烟台地名的由来?有可能的话再说说
一、“罘”字溯源
“罘”字是形声字，下面是个架子，上面有网。古文意思有三：
一曰捕兽的网，秦汉以前大都是这种用法；古时候，网的名称是很讲究的，用途不同，用字不同。罘--捕鹿的网；罝--捕兔的网;罝罘,泛指捕兽的网。 罗--捕鸟的网,罛--捕大鱼的网;罜--捕小鱼的网;还有一个"罟"字,跟"罔"字一样,也是一种捕鸟工具等等。《礼记·月令·季春》中有云:“田猎罝罘,罗罔毕翳。餧兽之药,毋出九门”；《史记 司马相如列传》中有“。 。。。子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，。。。。”
二曰罘口,照壁的古名，如《三国志·魏·明帝纪》裴注引《魏略》：“筑阊阖诸门阙外罘...全部
一、“罘”字溯源
“罘”字是形声字，下面是个架子，上面有网。古文意思有三：
一曰捕兽的网，秦汉以前大都是这种用法；古时候，网的名称是很讲究的，用途不同，用字不同。罘--捕鹿的网；罝--捕兔的网;罝罘,泛指捕兽的网。
罗--捕鸟的网,罛--捕大鱼的网;罜--捕小鱼的网;还有一个"罟"字,跟"罔"字一样,也是一种捕鸟工具等等。《礼记·月令·季春》中有云:“田猎罝罘,罗罔毕翳。餧兽之药,毋出九门”；《史记 司马相如列传》中有“。
。。。子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，。。。。”
二曰罘口,照壁的古名，如《三国志·魏·明帝纪》裴注引《魏略》：“筑阊阖诸门阙外罘囗。”然而，至唐时，其已与檐下防鸟雀的网混用一名。
段成式自入仕途，与所交往的数十位官员谈此话题，都称檐下防雀网为罘囗。为此，他在《酉阳杂俎》中罗列材料，说影壁：《礼记》曰：疏屏，天子之庙饰。郑注云：屏谓之树，今罘囗也。列之为云气虫兽，如今之阙。
张揖《广雅》曰：复囗谓之屏。刘熙《释名》曰：罘囗在门外。罘，复也。臣将入请事，此复重思。……王莽性好时日小数，造使坏渭陵、延陵园门罘囗，曰：“使民无复思汉也。”鱼豢《魏略》曰：黄初三年，筑诸门阙外罘囗。
罘囗称照壁，汉代时并无歧义的，郑玄用来释屏。郑玄讲照壁上浮雕刻画“云气虫兽”，实是后世九龙壁的滥筋。《释名》所言，与门之塾如出一辙——塾，熟习应对之词；罘囗，“臣将入请事，此复重思”：君王的大门真是不好进，要熟思加复思。
至于王莽，这位赫赫有名的政治人物挺有意思，他篡汉，刘伯升兴兵抗拒，他就下令在门塾挂刘伯升像，用箭射之；他又派人去汉元帝的渭陵、汉成帝的延陵，毁陵园门口的罘囗，“使民无复思汉”。
三 还有一个常用的组合词“罘罳”，原来是指设在屋檐下防鸟雀的网或是设在宫门外或城角的屏风，上有孔，形状似网，用于守望和防卫。
后来常见于唐以后的文学作品,形容其连通曲折如网状的样子,全唐诗里搜索一下,能找出好多用“罘罳”的诗句来,当然这里的“罘罳”跟捕鸟的网是没什么联系了,成了纯粹的形容词了,浙江还有个罘罳山,全中国也就这么两个带"罘"字的地名了吧。
二、芝罘的来历
芝罘，古称之罘，这个“古”可是很久远的，《史记·封禅书》记载：
“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐。
天齐渊水，居临?南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“?”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，?币杂异焉。
”
这段文字清楚的表明：秦始皇东巡以前，八神将的神话早就已经存在了，祭祀地也早就是确定了的，之罘的地名早就有了的，而且已经好久不祭祀了,以至于秦始皇都不知道什么时候开始不祭祀这些神了的。
至于秦始皇怎么头脑发热想起来祭祀这些神了呢？估计是想长生不老想疯了，“病极乱投医”所致。不过学问不能这么做，这些权当笑谈，咱们来仔细分析一下秦始皇为什么要祭祀这些小神，当年，在湘南，秦始皇一怒把湘君的灵魂栖居地都光烧了，那可是响当当的“尧女，舜之妻”，见史记-秦始皇本纪：
“。
。。。。。至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。”
而对齐地八神将咋这么客气呢？？我们先看看这八神将是怎么来的。
齐地原为鸠爽氏故居，其后又有季荝氏、逢伯陵氏、薄姑氏，这些氏族部落是土著。周武王伐纣得天下，封功臣吕尚于齐，后来为齐首都的营丘尚为夷族的莱人所盘踞，大约姜太公用了若干武力加以扫荡，始能将莱人驱逐或逐渐消灭。
皆见《左传·昭公二十年》及《史记·齐太公世家》。但是，虽然齐国将这些土著都统治了，但是齐国的文化开放风气还是很不错的（稷下学宫就是个很好的例子），它允许百姓继续信仰他们本来的宗教神灵，只不过把他自己也加进去了，原来的七神变成了八神，它成了最大的天齐神。
为什么这么讲呢？原因有二：一是地理上来看，把天主弄到个小泉水边去祭祀，地主却跑到巍峨泰山去祭祀，与自古以来中华“天为大”的传统思想不符。二、中国的神灵群数有一、有三、有五，有七、有九，极少听说有八个一群的神仙，三山五岳，七星九曜，这个八神将很有凑数的嫌疑了。
现在我们对之罘祭祀阳主基本有个大概认识了，阳主应该是本地原始土著祭祀的神灵，阳主的出现肯定是在姜尚封齐之前，之罘的地名也该出现在姜尚封齐之前，究竟出现在什么时候呢？这我们要先解开心中另一个困惑：明明是在海边，应该渔业是比较重要的产业，为什么地名偏偏是带个“罘”字？“罘”可是捕兽用的网啊。
这个疑问可是给我们带来一个惊天结局：
芝罘土著原来是印度移民！！
关于“罘”字，还有一个民间传说
。据说秦始皇三次东巡寻找长生不老药，却没有找到，便深有感触，说决不第四次出来寻什么长生不老药了，感叹这世上根本就没有什么长生不老药，于是就把射杀大鱼的地方赐为“芝罘”了。
“罘”为“四”、“不”组成，就是第四次再也不来的意思。
。收起
