讲下“经验主义”和“理性主义”被
“经验论”和“唯理论”都是源出西方哲学的名词，也译作经验主义和理性主义是一对互为对立的哲学概念，原旨于探求认识和改造世界的途径和方法。这两种类型的思想，虽然在一定意义下可以说，无论古今中外，它们在人们的思想中都有不同程度、不同形式的表现，但是作为较典型的认识理论，形成了两个既互相对立、互相斗争，又互相影响、互相渗透的学派而在哲学上出现，则是在西方早期资产阶级反对封建的革命时期前后，即十六世纪末至十八世纪中期的历史现象。
对于经验主义和理性主义的具体定义与相互的区别，罗素曾在所著的《西方的智慧》一书中用一句话（书中是一幅图）简明的解释：经验主义是正立的金字塔，而理性主义是倒立的金字塔。虽...全部
“经验论”和“唯理论”都是源出西方哲学的名词，也译作经验主义和理性主义是一对互为对立的哲学概念，原旨于探求认识和改造世界的途径和方法。这两种类型的思想，虽然在一定意义下可以说，无论古今中外，它们在人们的思想中都有不同程度、不同形式的表现，但是作为较典型的认识理论，形成了两个既互相对立、互相斗争，又互相影响、互相渗透的学派而在哲学上出现，则是在西方早期资产阶级反对封建的革命时期前后，即十六世纪末至十八世纪中期的历史现象。
对于经验主义和理性主义的具体定义与相互的区别，罗素曾在所著的《西方的智慧》一书中用一句话（书中是一幅图）简明的解释：经验主义是正立的金字塔，而理性主义是倒立的金字塔。虽然他自己还是没有说清楚，至少对它们各自的特点与区别有了一个形象的了解。
经验主义者认为只有感性认识可靠，人类对世界的认识与知识来源于人的经验，相信世界经过人的感官（经验）将真相印在人的意识中，片面夸大感性认识的重要性和作用。
理性主义者认为只有理性认识可靠，人类的知识来自于人自身的理性，他们把一定的天赋观念看成是知识中任何必然的基础，相信人能以推理的方式掌握外在世界的真相，片面夸大理性认识的重要性和作用。
当时的经验主义以弗。培根、霍布斯、洛克、巴克莱、休谟等为主要代表，他们都是英国哲学家，故常称为‘英国经验主义’。而理性主义则以法国的笛卡尔、荷兰国的斯宾诺莎、德国的莱布尼茨等为主要代表，他们都是西欧各国的哲学家，因此被称为‘大陆理性主义’。
虽然两派哲学家的思想常有相互交叉、彼此渗透的复杂现象，并非在所有的问题上壁垒分明，但是，在当时的某些认识论的重大问题上，特别是关于知识起源的问题上，确实存在着基本观点或主要倾向上的分歧。并且，这两派之间既对立又统一的矛盾发展过程，构成了这一段哲学史的丰富内容，既对认识论的发展作出了重要贡献，也提供了人类哲学理论思维的许多深刻的经验教训，即使对于我们今天也有可资借鉴的宝贵价值，是不容忽视或抹杀的。
而且，马克思主义的认识论本身，也是在批判地吸收和继承它们合理成份的基础上产生和发展起来的，要真正较深入地理解马克思主义的认识论，就必须对这两种理论的内容和历史发展状况有所了解。
辨证的认识运动，首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经过这两个不同质的阶段，实现由前者向后者的能动的飞跃。
感性认识是认识的初级阶段，是客观外界直接作用于人的感觉器官而产生的，并且包括三种形式：感觉、知觉、表象。
感性认识的特点是直接性、具体性和表面性。它反映的主要是个别事物的具体特性和外部的表面联系，属于对事物的形象模拟和描述，其局限性是未能反映许多事物的共同特性和事物内部的本质联系。
理性认识是认识的高级阶段，是感性认识材料的抽象和概括，也包括三种形式：概念、判断、推理。
理性认识的特点是抽象性、间接性和深刻性。它是以抽象思维的形式，间接地反映客观事物，表现为一系列的在感性认识的基础上抽象和概括的过程。由于它舍弃了感性材料的生动性、具体性，表面看来仿佛远离了客观事物，但实际上却反映了事物的全体、本质，因而更接近于客观真理。
在现实生活中，人们的认识总要受到主观与客观这两方面条件的限制，不是一次就能完成的。主观上，要受到个人实践范围、思想能力、知识水平，以及立场、观点、方法等等的限制；客观上，要受到历史条件、生产发展水平、阶级斗争程度、科技发展状况、社会实践的广度与深度等等的限制。
所以，面对很多的问题，许多人在不动脑子的情况下往往凭‘感性认识’来对待，就并不足怪了。
如果要想在复杂的现实世界中，使自己所面临的各种矛盾问题得到比较圆满的解决，取得双赢或多赢的局面与结果，就必须动脑子，用自己的睿智和学识来理性辨析所掌握的全部感性材料，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的上升为理性认识，抽象思维出合理的最佳策略与解决方案。
供思考。
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