"色即是空，空既是色．＂是什么意思？
佛教的“色即是空，空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系。“色空理论”有三个层次，一个是人的欲望，一个是人的身体。这是在人的欲望和人的身体层面上论述色与空的关系，
第三层次是在自然层面上的色空理论，是个很重要的方面。 如果不知道就弄不懂佛教的缘起理论。为了便于表达和理解，请允许我用通行的概念来描述这一理论。
佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。 那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素由于因缘构成万...全部
佛教的“色即是空，空既是色”理论是佛教的有一个相当完整和细致的思想体系。“色空理论”有三个层次，一个是人的欲望，一个是人的身体。这是在人的欲望和人的身体层面上论述色与空的关系，
第三层次是在自然层面上的色空理论，是个很重要的方面。
如果不知道就弄不懂佛教的缘起理论。为了便于表达和理解，请允许我用通行的概念来描述这一理论。
佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。
那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素由于因缘构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。请注意这是佛教被认为是无神论的基本根据。
释迦牟尼佛认为这种由空到色，由色到空的轮回是没有意义的，没有任何进步的含义在里面。
为便于理解，我想展开说一下：
在人类认识发展史上，有一个轴心时代，各个文明中心同时对世界的形成开始思索，希腊人提出了“水是万物的始基”的命题，中国人提出了五行理论，佛教提出“四大说”，犹太人则提出了神创论。
不同的理论导出了不同的结论。中国的道教对生命的意义是积极的，认为可以长生不老；基督教则是消极的，认为人生是赎罪的过程。而佛教则认为人生没有意义，不过是一个反复轮回的过程，是“色即是空，空既是色”的无意义过程。
释迦牟尼佛认为只有涅磐脱离色空轮回才有意义。
有些人把色与空仅理解为女色，那就太浅了。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。
色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。
”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。
“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。
”
摘编自萧平实居士的著作《心经密意》
。收起
