谁提出了近代原子论
古希腊原子论是德谟克利特提出的。近代原子论是道尔顿。 回答人的补充 2009-10-30 19:41 关于世界本原的看法，早在古希腊有多种。泰勒斯认为是水，毕达哥拉斯派认为是数，赫拉克利特认为是火，巴门尼德认为是无限的一――和中国的道家看法类似，恩培多克勒认为是土、气、火、水四种元素――和中国的阴阳五行说类似，原子论者认为是原子。 现代自然科学证明，原子论的观点最为科学。据罗素推测，提出原子论的是留基伯(鼎盛期约公元前440年)，而丰富和阐明这一学术的是德谟克利特 (公元前460-前370) 。 德谟克利特的继承者伊壁鸠鲁说不知道留基伯，这至少说明德谟克利特对原子论的贡献相当大。 ...全部
古希腊原子论是德谟克利特提出的。近代原子论是道尔顿。 回答人的补充 2009-10-30 19:41 关于世界本原的看法，早在古希腊有多种。泰勒斯认为是水，毕达哥拉斯派认为是数，赫拉克利特认为是火，巴门尼德认为是无限的一――和中国的道家看法类似，恩培多克勒认为是土、气、火、水四种元素――和中国的阴阳五行说类似，原子论者认为是原子。
现代自然科学证明，原子论的观点最为科学。据罗素推测，提出原子论的是留基伯(鼎盛期约公元前440年)，而丰富和阐明这一学术的是德谟克利特 (公元前460-前370) 。 德谟克利特的继承者伊壁鸠鲁说不知道留基伯，这至少说明德谟克利特对原子论的贡献相当大。
留基伯是古希腊爱奥尼亚学派中的著名学者，他首先提出物质构成的原子学说，认为原子是最小的、不可分割的物质粒子（“原子”这个词本身就是不可再分割的意思）。原子之间存在着虚空，无数原子从古以来就存在于虚空之中，既不能创生，也不能毁灭，它们在无限的虚空中运动，从而构成万物。
德谟克利特(Democritus)是留基伯的学生，他对留基伯的学说进行加工和提炼形成了自己的宇宙观。他用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成，这种微粒无限小，世上没有比它再小的东西，因此它是不可再分的。
无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的，没有起因,“不可分”，也看不见，相互间只有形状、排列、位置和大小之区别。德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。
其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的被赶到外围。
中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。德谟克利特见解之准确性达到了不可思议的程度，这不是偶然的。
德谟克利特研究过天文、地质、数学、物理、生物等许多学科，提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法。他对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、论理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。
德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和卢克莱修所继承。从18世纪道尔顿开始，原子论被发展为自然科学理论。道尔顿的原子论要点是： （1）元素是由非常微小、不可再分的微粒棗原子组成，原子在一切化学变化中不可再分，并保持自己的独特性质。
（2）同一元素所有原子的质量、性质都完全相同。不同元素的原子质量和性质各不相同，原子质量是每一种元素的基本特征之一。 （3）不同元素化合时，原子以简单整数比结合。和古希腊原子论不同的是：道尔顿的原子论和化学分析相结合，涉及不同原子的重量和化合比例。
这一理论不仅为化学，也为物理学带来深远影响。后来汤姆生发现电子，卢瑟福提出核式结构原子模型；本世纪初，玻尔建立了氢原子模型，这才使得原子理论趋于完善。现代原子论认为：原子包含原子核和绕原子核转动的电子，原子核含有质子和中子。
电子轨道有多层，外层势能高，内层势能低，电子吸收能量就跑到外层轨道，放出能量就跌入内层轨道，放出的能量变为光量子发射出去，能量大小不等，光波的频率就不同。原子就这样和光波，进而和颜色及色觉联系起来了。
德谟克利特不知道电子，也不知道光产生的原因，认为原子不可再分(这是错的)，但是他对感觉和物质对象之间关系的看法，直至现在，仍然绝大多数自然科学工作者所接受。他认为感性认识是认识的最初级阶段，人的感官并不能感知一切事物，例如原子和虚空就不能为感官所认识，当感性认识在最微小的领域内不能再看、再听、再嗅、再摸的时候，就需要理性认识来帮助，因为理性(应该说包括科学实验――笔者注)是更精致的工具。
德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。原因是，他认为颜色、声音、气味等感觉和引起它们产生的那些原子完全不相似；因为这些感觉和人的感官构造以及习惯有关。和古希腊和原子论截然不同的哲学主要有两种，一种是以柏拉图为代表的主观唯心主义。
它认为：理念才是最为真实的存在，现实生活中的事物只是理念的影子。而理念是神创造的。神创造出理念的“猫”，理念的“床”，而现实生活中的猫和床只是理念的影子。另一种是带有朴素反映论的唯物主义，或者说是朴素的唯物主义。
它认为：感觉和引起它产生的物性是相似的。世界就象我们看到的那样客观存在着。这种观点很难说由谁代表，它实际上在很多哲学家和普通百姓的头脑里都有。亚里斯多德就有这样的观点，他说感官产生感觉就象印章在腊上面留下印记一样。
列宁在批判不可知论的时候说，红的色觉和引起它产生的红的色光是类似的，这和朴素的反映论观点是类似的，而和原子论的观点是大不一样的。这种观点和马克思在对象化学说中关于感觉的看法(相对论观点)是不同的。
我知道列宁在理性认识的问题上是和马克思恩格斯一致的，那就是肯定认识来自实践。我后面也将证明：和机械唯物论观点相比，列宁关于颜色的看法也有它更合理的地方，那就是肯定颜色、声音、气味等是客观的。另外值得一提的是智者普罗泰哥拉的相对论。
普罗泰哥拉和德谟克利特是同乡，都来自海滨城市阿布德拉。前者早出生几十年，两人或许相互影响过。普罗泰哥拉认为感官感觉是相对的，例如一个人有黄胆病的时候，一切东西看起来都是黄的。他因此说，说黄胆病人的感觉不对，而健康人感觉是对的，这是没有意义的。
普罗泰哥拉因此说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。但是，按照这个学说，当人们感觉和认识分歧时，就没有可依据的客观真理，说哪个对、哪个错。所以这一学被大家称为怀疑主义。
其实相对论未必导致怀疑论。比如物理学上的相对论非但不导致怀疑论，反而使我们更好地理解物质运动。后面将说明，原子论加上相对论中合理的成分就可以得到更加科学的反映论。原子论在自然科学领域取得了巨大的成功，成了现代自然科学基础的基础，给世界带来了翻天覆地的变化。
然而，原子论同时带来了令人困扰的哲学问题，至今不得其解。下面我们就来说明这种困惑。收起
