眼见佛性，怎么理解?是哪个眼见?
「眼见佛性」见于《大般涅盘经》中，卷二十五所载:「善男子，如汝所问，十住菩萨以何眼故，虽见佛性而不了了?诸佛世尊以何眼故，见于佛性而得了了?善男子，慧眼见故不得明了，佛眼见故故得明了;为菩提行故则不了了，若无行故，则得了了;住十住故虽见不了，不住不去故得了了;菩萨摩诃萨智慧因故见不了了，诸佛世尊断因果故见则了了。 一切觉者名为佛性，十住菩萨不得名为一切觉故，是故虽见而不明了。善男子，见有二种，一者眼见，二者闻见，诸佛世尊『眼见佛性』，如于掌中观阿摩勒;十住菩萨闻见佛性故不了了。十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提，而不能知一切众生悉有佛性。 」 从这段经文可以看出，所谓「眼见佛性」的...全部
「眼见佛性」见于《大般涅盘经》中，卷二十五所载:「善男子，如汝所问，十住菩萨以何眼故，虽见佛性而不了了?诸佛世尊以何眼故，见于佛性而得了了?善男子，慧眼见故不得明了，佛眼见故故得明了;为菩提行故则不了了，若无行故，则得了了;住十住故虽见不了，不住不去故得了了;菩萨摩诃萨智慧因故见不了了，诸佛世尊断因果故见则了了。
一切觉者名为佛性，十住菩萨不得名为一切觉故，是故虽见而不明了。善男子，见有二种，一者眼见，二者闻见，诸佛世尊『眼见佛性』，如于掌中观阿摩勒;十住菩萨闻见佛性故不了了。十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提，而不能知一切众生悉有佛性。
」 从这段经文可以看出，所谓「眼见佛性」的意思，不是以「肉眼见佛性」，而是以「佛眼见于佛性」。 另外，「眼见佛性」也是亲证佛性的意思，并非只是听闻到佛性，或者理解到佛性。请看经文:「善男子，见有二种，一者眼见，二者闻见。
诸佛世尊眼见佛性，如于掌中观阿摩勒;十住菩萨闻见佛性故不了了。十住菩萨唯能自知定得阿耨多罗三藐三菩提，而不能知一切众生悉有佛性。」 《大乘义章卷二十五》:「地前菩萨闻见佛性，以闻见故名大声闻，地上菩萨眼见佛性，以眼见故说之为证。
」所以，「眼见佛性」其实就是「亲证佛性」的意思。如果一味要把它说成「肉眼见到佛性」，才是见性，那是有些扯了! 总之，肉眼能见佛性只是表相，并非肉眼本身能见佛性。不然大家都有肉眼，为甚么不见到佛性?当知肉眼只是工具，天人用之成天眼，见物无隔碍;阿罗汉用之成慧眼，见诸法空相;菩萨用之成法眼，见诸法差别相;诸佛用之成佛眼，能见佛性。
再来看《大般涅盘经》「眼见佛性」的相关经文，「师子吼菩萨品之二」中载:「善男子，复有眼见，诸佛如来十住菩萨『眼见佛性』;复有闻见，一切众生乃至九地闻见佛性。菩萨若闻一切众生悉有佛性，心不生信不名闻见。
」相对于「闻见」佛性，这个「眼见佛性」是亲证佛性的意思。 《马祖道一禅师语录》中载:「声闻闻见佛性，菩萨『眼见佛性』，了达无二，名平等性。性无有异，用则不同，在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。
迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不复更迷，如日出时不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱。了心及境界，妄想即不生;妄想既不生，即是无生法忍。」。收起
