藏族的风俗节庆是什么
[献哈达]
哈达为长条形围巾般的丝织品、白白、黄、蓝三种,它是藏族社会中普遍流行的互赠礼物。
在远古时代,白色的羊毛是本波教祭祀神祗的供品,当丝织品出现后,人们逐渐将给神献羊毛的习俗变为献洁白的丝织品——哈达。 传说菩萨的居所充满了七彩的光芒,因此当彩色的丝织品出现后,人们立即做出了白、黄、蓝等彩色哈达献给神。
赠献哈达有严格的规矩,平辈间献哈达,将折叠的哈达打开,用双手托起,送到对方手中。晚辈向长辈献哈达或接长辈献的哈达时,背须略弯,头须略低。 俗民或一般僧侣向高僧献哈达肘,须低头弯腰,成鞠躬状。高僧通常接过哈达后又把它放在敬献人的脖子上,以示回赠。献的哈达越宽长,表示敬意越深厚...全部
[献哈达]
哈达为长条形围巾般的丝织品、白白、黄、蓝三种,它是藏族社会中普遍流行的互赠礼物。
在远古时代,白色的羊毛是本波教祭祀神祗的供品,当丝织品出现后,人们逐渐将给神献羊毛的习俗变为献洁白的丝织品——哈达。
传说菩萨的居所充满了七彩的光芒,因此当彩色的丝织品出现后,人们立即做出了白、黄、蓝等彩色哈达献给神。
赠献哈达有严格的规矩,平辈间献哈达,将折叠的哈达打开,用双手托起,送到对方手中。晚辈向长辈献哈达或接长辈献的哈达时,背须略弯,头须略低。
俗民或一般僧侣向高僧献哈达肘,须低头弯腰,成鞠躬状。高僧通常接过哈达后又把它放在敬献人的脖子上,以示回赠。献的哈达越宽长,表示敬意越深厚。普通藏族同胞拜谒活佛献哈达时,不能直接递到活佛的手里,只能放到其面前的桌子上。
[送礼]
凡有喜庆都有送礼,一般是有送必还,且还礼的数日往往要加一倍。
[讲话礼节]
一般流行三种语言,普通语、敬语、最敬语,根据地位高低而使用。如地位相同的,就用普通语,也可用敬语,若地位低的人对地位高的人说话,就必须用敬语;如地位相差过大,还得用最敬语,否则即为失礼。
在名字后面加一个“拉”字,表示尊敬,例如称次央为“次央拉”等。
[藏历年]
藏历年是按照藏历推算出来的藏族人民的新年节日。同汉族的农历新年大致相同。藏历据说是文成公主带入西藏的,一直沿用至今。
正月初一,鸡叫第一声,家庭主妇便起床背“新水”。藏族崇尚“满”,因此背水桶里的水越满越好。关于“新水”,传说是天界诸佛赐给人类祛除百病的吉祥甘露,所以凡能喝上新年新水,便会在新的一年里不染百病,健康长寿。
初一的早上,全寨男子都要早备鞍,一起到本寨的神山上去祈祷煨桑。
初一白天,各寨都要举行非常隆重的赛马会或文娱演出。因此这一天互不走访。初二起,人们开始互相拜年祝贺,请客走访,并作好迎龙灯狮子的准备,因为寨里的龙灯狮子要给每一户拜年。
当龙灯狮子到家门前时,家家都要张灯结彩,并送上一份礼物-几瓶洒或一条烟。拜完年后,主人家还要抬出砸酒或取出白酒邀耍龙灯的人一起喝。喝酒前,一般要唱敬酒歌或说“吉令”(非常吉利且流畅的词句)。
[黄龙寺庙会]
座落在阿坝州松潘县岷山南麓丛山中的黄龙寺,它背依海拔5700多米岷山主峰雪宝项,因山顶上的清泉带着钙质飞腾而下,铺满了一条乳黄色、犹如一条黄龙飞腾而下的自然奇景,镶嵌着3400多个大小彩地,它们相互连接、五彩交辉。
后人建寺,以庙会吸引邻近省、州、县信众朝拜,逐渐形成民俗节日。每年农历六月初十起,各地游人或骑马,乘车或徒步,带上炊具、帐篷来到这里旅游。集会上,人们不但要观赏黄龙寺的风光,而且举行藏戏表演、民歌对唱;青年壮士们,还要进行摔跤、射箭等活动。
六月十五是节日的高潮,人们载歌载舞,通宵达旦。
[扎崇节]
是阿坝县藏族人民特有的节日,由宗教活动而演变为民间贸易节日,“扎”是陶器之意,“崇”是市场的意思。所以,它是由交易陶器为主要市场的大型交流会。
节日期间引来川、甘、青三省边界人们集会贸易。它始于18世纪末,阿坝麦桑第九世土官阿木让,因说要到拉萨去拜佛,但后来却未能去拉萨,为求佛赦免许诺不行的罪过,在几位老民的建议下,她把所辖牧民们.集中在一起念“真经”。
从此,每年的农历五月二十日,便成了牧民们聚在一起,诵念“真经”的日期,汇集之地在今县城处。到了19世纪初,麦桑土官的势力渐为扩大,所以一年一度全体牧民念“真经”的聚会日,渐渐成了较为隆重的民俗节日。
集会上,人们不但要念“真经”,而且村与村之间,举行各种文体活动,如赛马、摔跤、跳锅庄等。并在聚会上,出现了省内外来交易陶器的许多商人,人们对这些陶器大受欢迎。虽然后来在聚会上出现了陶器以外的交易物品,但当时,陶器是市场上的主要商品,所以人们称之谓“扎崇”(陶器市场)。
[燃灯节]
是为了纪念佛教改革家,格鲁派创始人,宗喀巴大师的逝世而举行的活动,于每年农历八月十五举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民,都要在寺院内外的神坛上,家中的经堂里,点酥油灯,昼夜不灭。
人们穿上节目的盛装,群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前,高诵“六字真经”,向怫的神灵祈愿、磕头,各村寨的男人们骑上马,带上早已备好的柏香树枝,到村旁的神塔前,高诵祷词,举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”(风马),继而,骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们,表演马术;男女青年跳起“锅庄”,老人们坐在看台上边喝酒、聊天,由歌手唱祝愿歌,由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等,直至圆月升起,人们才扶老携幼,高唱诵念“六字真经”愉快地回家。
藏族的婚姻具有非常浪漫的民族色彩,整个过程,可概括为“抢头帕”、“浪寨子”、“抢婚”、“说媒”和“结婚”5个阶段。
[抢头帕.浪寨子]
每逢春节、庙会、节假日人们欢聚的时候。就是未婚青年“浪寨子”的时候,来自四村八寨的青年男女聚集在一起,相互挑选心中的恋人。
小伙于一旦发现自己的意中人,就会趁其不备抢走其头上的帕子,然后骑马离去。姑娘则会在后面紧紧跟随,等到了僻静处,小伙儿勒住马来到姑娘身边,这时姑娘如果没有立即要回头帕,则表示愿意“文朋友”。
两人就此约定当晚的约会时间。
晚上,姑娘小伙会穿上自己最美丽的衣裳,约上朋友,带上酒、肉等食品在约会地点聚会,同来的朋友相互认识,一同歌舞。聚会往往会持续到深夜而不愿结束。
随着感情加深,恋人们会互换定情之物,此后,双方都不再与其他人单独相约和来往。
如果第一次约会后。姑娘不愿这门亲事,就会躲回家中不与小伙子见面,小伙则会在门外唱歌求爱。此时姑娘就会请一位能说会道的中年妇女去谢绝男方,并要回头帕。
[抢婚.说媒]
当双方感情达到顶峰时,他们就会商定好日期,由小伙子到姑娘家中“偷偷”将姑娘“抢走”当“抢婚”的时间确定后,姑娘约上自己最好的女伴一同打扮好,在约定的地点等候小伙子来“抢”。
,小伙子则带上最好的朋友骑上马、直奔约定地点。姑娘有时为了测试小伙子的真心,会让好友和自己一样的装扮、夜幕下让小伙子辨认谁是自己的意中人。
第二天清晨,小伙子家请上本寨中德高望重的老者,正式前往姑娘家“说媒”。
至此,姑娘父母才知道自己家的女儿已被别人“娶走”。
[结婚]
一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。藏传佛教中的黄教严禁僧人取妻,而其余各派的僧人则可以结婚。
藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早.鸡刚叫头遍,新郎家的舅舅带上亲友便至新娘家迎亲,新娘由至亲及女伴陪送。
新郎的村邻每家都会赠送一桶清水,从新郎家门前依次排成长龙,在进门的那只水桶旁。新郎会放置若干茶包,供新娘下马踏用,新娘下马后,送亲人会在每个水桶上放一条哈达以示谢意。新娘进门前,亲友还会用柏树枝蘸水扬洒,有时还撒青稞粒,据说可祛魔除邪。
新娘进门以后,新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶,祝他们生活美满富足,主婚人将一条哈达抛挂中柱,祈求吉祥并念颂词向新人祝福。然后众人庆贺嬉闹,劲歌酣舞。
[生育]
藏族小孩生下来的第3天(女孩是第4天),亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺,并举行“旁色”仪式,藏语意为清除晦气。
“旁色”是吐蕃时期留下来的古老仪式,这天早上,生了小孩的人家会在家门口放一堆小石子,生的是男孩,便堆白垩石子;生的是女孩,什么石子都可以,并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们,首先在石堆和香堆上撒上糌杷面,然后再进入主人家门。
孩子满月之后,便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天,母子(女)俩都换上新装,由亲人陪着(陪同的人也穿新衣裳)出门,首先到寺庙朝佛,祈求菩萨保佑新生儿长寿,在世上少受灾难,之后到亲朋好友家串门,多选择有福气的人家、以期待孩子将来也能组成幸福家庭。
婴儿第一次出门时,家人会在其鼻尖上擦一点灶孔里的烟灰,使他不被魔鬼发觉。
[名字]
藏族同胞有名无姓,通常是两字或四字。名字多取自佛教经典,故重名的人较多,但可在名字前加上大、小、本人特征、出生地、居住地或本人职业等以示区分。
一般还有男女性别之分。收起