清明节上绵山有什么活动吗？计划清
寒食清明节，和一位伟大的历史先贤密不可分，和几代王朝帝王关系密切。没有伟大的历史先贤介子推，就不会有寒食清明节；没有几代王朝帝王，寒食清明节就不会成为中国历史上最传奇的节日；没有晋文公、唐王朝的帝王们，寒食清明节就不会成为一个内涵极其丰富，涵盖“忠孝文化”、浪漫主义、人文主义的中国节日。
寒食节源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋文公的贤臣介之推而设立的节日。重耳还是晋国公子时，曾流亡国外19年，介之推护驾跟随，立下“割股奉君”的大功，重耳返国即位，介之推功不言禄，背着老母，隐居绵山（即山西介休市境内的绵山）。 晋文公寻找未遂。于是放火烧山，欲逼介子出山，介之推同母遇难。晋文公伤心地下...全部
寒食清明节，和一位伟大的历史先贤密不可分，和几代王朝帝王关系密切。没有伟大的历史先贤介子推，就不会有寒食清明节；没有几代王朝帝王，寒食清明节就不会成为中国历史上最传奇的节日；没有晋文公、唐王朝的帝王们，寒食清明节就不会成为一个内涵极其丰富，涵盖“忠孝文化”、浪漫主义、人文主义的中国节日。
寒食节源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋文公的贤臣介之推而设立的节日。重耳还是晋国公子时，曾流亡国外19年，介之推护驾跟随，立下“割股奉君”的大功，重耳返国即位，介之推功不言禄，背着老母，隐居绵山（即山西介休市境内的绵山）。
晋文公寻找未遂。于是放火烧山，欲逼介子出山，介之推同母遇难。晋文公伤心地下令把绵山改称介山，又下令把那一天定为“寒食节”，岁岁禁火，年年寒食（即，吃冷的食物），以示追怀之意。
寒食节发展到隋唐时代，与清明相融合，并在唐中晚期成为全国法定假日，寒食节拜扫、祭祖编入《开元礼》。
随之，宋元时代，寒食清明并称，到了明代，直接称清明。
在寒冷的冬天，要禁火吃冷食，有些老弱妇孺难抵寒冷，为了防止寒食冷餐伤身，於是就有了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，大家出来活动筋骨，锻炼身体。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，就有了各项野外健身活动。于是这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。
唐诗人顾非熊的一首《长安清明言怀》诗道尽踏青郊游景象：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”踏青郊游是 在扫墓祭祖后的活动，这时亲朋好友之间可以边饮酒，边聊天，畅谈肺腑之言，精心交流感情。
古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。’”十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”映证了当时的热闹场面。蹴鞠，是现在足球的雏形，那个时候的活动场景也十分壮观，而且有贵族参与其中，宋代高俅就是因为球技好，而得到皇帝的宠信。
可见这些活动已进入了社会各个阶层。
唐代的文学家韩愈曾用诗描写斗鸡的场面：“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁，对起何急惊，随旋诚巧绐。”唐代是饲养斗鸡的鼎盛时期，“斗鸡皇帝”唐玄宗专门成立皇家鸡坊，每到清明节时，总要展示皇家斗鸡。
有个玩斗鸡出息的小孩儿叫贾昌，深得唐玄宗赏识，被任命为“衣食龙武军”，召入宫中专职驯鸡，派五百小儿听他差遣，“金帛之赐，日到其家”。时人因此有斗鸡谣：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
”对这一斗鸡盛况，陈鸿在《东城父老传》里有纪实性描述：“上之好之，民风尤甚。诸王世家、外戚家、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡值。都中男女以弄鸡为事，贫者弄假鸡。”宋明的斗鸡活动也不比盛唐差多少，尤以洛阳、东京（开封）斗鸡活动最为流行，乐此不疲者在宫廷、民间皆有。
南宋时有人在临安的园林蒋苑中，专设斗鸡项目。而且，宋代对于斗鸡致胜之道的研究尤胜于昔
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。
唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
北宋张择端的《清明上河图》中，记载这一节日的盛况，描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。
街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。
所以，清明节绝对是古代历年的狂欢节，虽然在近代受到西方文化的冲击，但是他独具特色的深层含义，使他以顽强的生命力传承下来。
时值今日，人们对祖先依然有心理底层的怀念，可是由于各方面原因，有的不能实现祭拜祖先的愿望。
节假日改革，愿君“生身不忘祖，千里赶上坟”。
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