苏美尔人最有代表性的雕像在哪里？

苏美尔人文明的过渡几个文化期？

约公元前4300年，两河流域南部的苏美尔人进入晚期铜石并用 时代，开始了氏族社会解体和向文明过渡的过程。在考古学上，这是 埃利都•欧贝德文化期、乌鲁克文化期和捷姆迭特•那色文化期。 埃利都•欧贝德时期（约前4300〜前 3500)，苏美尔人已经掌握了初步的人工灌溉 技术，能够利用两河的定期泛滥，从事灌溉农 业生产。 畜牧业和渔猎活动在经济生活中仍起 重要作用。劳动工具大部分为石器和骨器，但 已开始出现铜器，如渔叉，等等。苏美尔人还 掌握了简单的制陶技术。居民的住房为用泥土 和芦華筑成的小屋。在埃利都遗址，还发现一 些建筑在高大台基上的泥砖神庙，如遗址第8 层的一座神庙，面积约252平方...全部

   约公元前4300年，两河流域南部的苏美尔人进入晚期铜石并用 时代，开始了氏族社会解体和向文明过渡的过程。在考古学上，这是 埃利都•欧贝德文化期、乌鲁克文化期和捷姆迭特•那色文化期。 埃利都•欧贝德时期（约前4300〜前 3500)，苏美尔人已经掌握了初步的人工灌溉 技术，能够利用两河的定期泛滥，从事灌溉农 业生产。
  畜牧业和渔猎活动在经济生活中仍起 重要作用。劳动工具大部分为石器和骨器，但 已开始出现铜器，如渔叉，等等。苏美尔人还 掌握了简单的制陶技术。居民的住房为用泥土 和芦華筑成的小屋。在埃利都遗址，还发现一 些建筑在高大台基上的泥砖神庙，如遗址第8 层的一座神庙，面积约252平方米。
  泥砖神庙 与芦華小屋构成了鲜明的对比，反映出氏族社 会内部的分化。在埃利都遗址的墓地，出土了画了拱形的芦苐草住宅。 一座男性雕像，左手执一根泥制棍棒。这座男像代表了氏族部落的军 事首领，其手中的棍棒则是后世主权和权标的起源。
  这说明，苏美尔 人已进入军事民主制阶段。 乌鲁克时期（约前3500 ~前3100)，人工灌溉技术有了新的发 展。铜器大量出现，陶器制作普遍使用陶轮。社会分化更为加剧。乌 鲁克遗址出土了一座石膏瓶，其上面的浮雕清楚地表现出两个对立的 阶级，一方是奉献产品的裸体群众，另一方是祭司或氏族贵族。
  神庙 规模越来越大，如乌鲁克遗址的“镶锥宫”，其庭院的墙壁用红、白、 黑三色的镶嵌锥体加以修饰，庭院的北端有两个阶梯通往建筑在高大 台基上的柱厅，柱厅的圆柱直径为2。 62米，这座结构复杂的大神庙 显然是为氏族贵族服务的。
  人们的居住地也生了很大的变化。由于 人口增加，社会分工复杂和阶级分化，一些居民迁往较大的村落，形 成了一些居民中心，几个较大的居民中心结合为城市或小镇。例如， 乌鲁克城是由埃安那、乌鲁克和库拉布三个居民中心聚集而成的。
  据 一种估计，约公元前3200年，两河流域南部有农村112个，小镇10 个，小城1个。这种由农村到城市的发展过程，表明了以血缘关系为 基础的氏族组织开始让位于以地域关系为基础的农村公社。
  这一时期 还出现了文字。在出土的—块约公元前3500年的石板上面，刻有图 画符号和线形符号，这是迄今所知最早的文字。至乌鲁克文化末期， 大约有2000个文字符号，并运用于经济方面。这些事实表明，苏美 尔人已经迈入了文明的门槛。
   捷姆迷连特•那色时期（约前3100〜前2800)，文字进一步发 展，产生了苏美尔语的楔形文字。因此，这一时期也称为“原始文字 时期”，文字运用更加广泛。在经济文书中，男奴称尼塔库尔，意为 外邦的男人；女奴称姆鲁斯•库尔，意为外邦的女人，这说明战俘是 奴隶的主要来源。
  还有几类人在经济文书中也经常提到，例如，恩 (最高祭司、统治者）、恩•萨尔（最高女祭司）、格尔•萨布（商人 首领）、图格•迪（首席法官）、帕•苏尔（指挥官）等。显而易见， 这些人是高居于平民之上的氏族贵族或官吏。
  在两河流域南部，这时 期已经形成了数十个的奴隶制城邦，主要有埃利都、乌尔、乌鲁克、 拉伽什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、基什、西帕尔等。收起