蒙古小夜曲介绍 急需~
一望无际的草原上，美丽的少女骑着马，打马如飞。她扬着骄傲的头颅，银色的头饰在风中铃铃作响——太阳刚刚升起，九曲河水在阳光下闪闪发光。一匹黑骏马在后面追赶，她笑啊笑啊，回头望一眼那马上的男子…… 称蒙古民族为音乐民族实不为过。 毫不夸张地说，蒙古人的一生是由丰富多彩的民歌伴随着：孩提时有摇篮曲陪伴，享受母爱；青少年时代通过爱情歌曲抒发心中的思恋：女儿出嫁双亲含泪唱起送亲歌；远嫁的姑娘在悲凉的歌声中寄托不尽的思念；长辈们以训谕歌教导子女；而对蒙古人来说须臾不离的亲密伙伴——骏马，赞美的歌声更是连绵不断；即使一个人到达了人生的终点，仍有葬歌相送。 在这里为大家呈现的或许不是最权威的蒙古民歌...全部
一望无际的草原上，美丽的少女骑着马，打马如飞。她扬着骄傲的头颅，银色的头饰在风中铃铃作响——太阳刚刚升起，九曲河水在阳光下闪闪发光。一匹黑骏马在后面追赶，她笑啊笑啊，回头望一眼那马上的男子…… 称蒙古民族为音乐民族实不为过。
毫不夸张地说，蒙古人的一生是由丰富多彩的民歌伴随着：孩提时有摇篮曲陪伴，享受母爱；青少年时代通过爱情歌曲抒发心中的思恋：女儿出嫁双亲含泪唱起送亲歌；远嫁的姑娘在悲凉的歌声中寄托不尽的思念；长辈们以训谕歌教导子女；而对蒙古人来说须臾不离的亲密伙伴——骏马，赞美的歌声更是连绵不断；即使一个人到达了人生的终点，仍有葬歌相送。
在这里为大家呈现的或许不是最权威的蒙古民歌，却是极具代表性和欣赏价值的。 广阔的蒙古草原祟来是民歌的海洋。优美．清新而健康的蒙古民啾．以其浓郁的草原气 息、感人的艺术魅力吸引着广大听众和音乐工作者：学习蒙古民歌，除了从中开采新鲜音调 的宝藏外，体现在人民创作中的创作方法也值得我们注意研究和借鉴。
现实宅义和浪漫主义，这两种基奉的创作方法，不仅在蒙古族的文学、诗歌、民间传说 中存在，而且，在民歌中也同样存在、甚至可以说，自从有了民歌，山就有了这些创作方法- 蒙古民歌小巾浪漫土又与观文主又有其特殊的表现形态。
我认为，最令人注目的特点． 是它那极为强烈的浪漫主义色彩；积极的浪漫主义在蒙古民歌中占有重要地位：我们姑且不 谈蒙古族古代艺术中的浪漫主义，因为．比起现实主义来．音乐领域中的浪漫主义总是发 展得更早，更充分．影响更为采远：蒙古的原始艺术——英雄曼诗。
萨满敦歌舞以及柠措舞 蹈等，都证实实了这一点。 蒙占民歌中的浪漫主义特点何在？它从创作方法上能给我们一些什么启示呢？ 首先，蒙古民歌中的浪漫主义．其特点是有理想，有朝气．善于正面刻画人民的美好情 感-在这一点上，草原牧歌最富有代表性。
牧歌，是牧民在草原上放牧时歌唱的一种民歌体裁。作为游牧民族，蒙古人民主要用牧 歌形式来反映自己“逐水草而居”的游牧生活。这样看来，将草原牧歌中的基本倾向——— 积极而乐观的浪漫主义，视为蒙古民歌乃至整个蒙古音乐创作方法上的主要特征．我想是不 算过分的吧！音乐是表情的艺术．它是擅长于忏情山；杜币牧歌正是抓住了(或发挥了)音乐 的这一特殊本质。
歌唱草原，贽美骏马。是牧歌中最常见的生活题材、对一个游牧民族来说，草原和骏马 无疑是池们赖以生存的重要条件．“水草丰美，五畜兴旺f”，从来是牧民们的生活理想。 因此，蒙古人用牧歌来着力歌唱草原和骏马，正面抒发自己的情感．这正是集中地表达了他 们的理想和愿望；象呼盟民歌《辽阔的草原》．锡盟民歌《小黄马》．便是这类草原牧歌巾 的优秀曲目。
音乐应当有理想．匝当正面刻画人民的美好思想尽情-解放前的内策古，社会是黑暗的， 生活是痛苦的。但蒙古人民却并不因此而创造出灰暗的、颓废的音乐艺术-相反，他们在 牧歌里以明亮。舒展的情阔采歌唱草原和骏马，赞美大自然和自己的串勤劳动．找们怎样理 解这个现象呢，我想，这大概就是积极的浪漫主义：当然，在蒙古民歌也有呐喊，呼号和痛 苦的呻吟．但蒙古人民的艺术创造力表现在：他们绝不试图用草原牧歌的形式来描写自己所 遭受的痛苦和不串-对于这些生活题材．他们会话用讽刺歌曲或叙事民歌形式来巧妙地加以 表现。
而在草原牧歌里．他们叫宁愿倾注自己正面的，美好的思想情感。 其次，蒙古民歌中的浪漫主义特点是情景交融，善于写意，将内在的扦惰性与描绘景物 的华彩性有机地结合起来-我们知道，在音乐美学领域内，有关音乐艺术的表情性与描绘性 及共二者的相互关系问题．是理沦家们长期争沦不休的．但在蒙古民歌中，这个问题却得到 了完美的解决-譬如一首好的草原牧歌，它既是扦情的，又是描绘景色的，当我们欣赏这样 的牧歌时，不是往往产生身临共境的感受么；是的，草原牧歌起伏的旋律．舒缓的节奏，确 实让人很自然地联想起广衰无垠的草原景色：那种轻巧．灵活的装饰音，宛如迎风起舞的草 波，云端啼唤的百灵乌．展现出千里草原的一派生机．蒙古人民正是用这些手法把自己对大 自然．对家乡的热爱之情，充分地体用齐牧歌里。
总之，草原牧歌堪称是音乐艺术抒情性与 描绘性完荚结合的典范，其创作方注是很值得我们认真研究和借鉴的。 人民是音乐的创造者，同时也是创作方法上的启迪者：列宁说，无产阶级文化并不是抛 弃过去时代最宝贵的成就，“相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切 有价值的东西。
”（《沦无产阶级文化》确实如此，一个热爱人民的音乐家．没有理由不去 热爱人民创造的音乐．而真正喜爱蒙古民歌的音乐工怍者，他庭不会长期漠视体现在蒙古民 歌中的创作方法的那种一味从外表上楼仿--棠古风格”，单纯从蒙古尺歌中寻求音调素材而 不是同时从创作方法上学习和理解蒙古民歌的人，是不可能做到“歌癌扬帆，探得跨宝。
的， 他尤其量不过是岸边徘徊，有所沾湿的角色罢了。 《音乐研究》编辑部召开这样一个座谈会，讨论革命现实主义与革命浪漫主义相结合的 创作方法．是十分及时和必要的?十年动乱时期，江青反革命集团否定“百花齐放．百家争鸣” 的文艺方针，推行文化专制主义．推行‘三突出。
的创作方法，把它强加给广大文艺工作者， 从而造成了极为严重的恶果。达从反面告诉我们：错误的创作方法对艺术创作会产生何等恶 劣的影响！ 十年动乱给文艺理陀战线带来的危害之一，便是有些人忽视基本文艺理论，否定正确的 创作方法对艺术创作的指导作用．在有些人看来，音乐创作中强调创作方法的重要性，似乎 是不太必要的。
他们甚逗把创作方法同“左”的条条框框等同起来，这显然是不对的，看来， 这些人还没有从十年动乱的惨痛经历中正确地总结出必要的教训来。收起
