南昌有佛学团体吗南昌有学佛的团体吗？？
可到南昌佛教协会去参加活动。
南昌佛教简介
佛教自西汉哀帝元寿1年已未（公元前2年）传入我国，梵僧安世高于东汉灵帝（170-188）自广州经鄱阳湖来到南昌。在鄱阳湖斩蛇怪得珍宝无数，逐于今豫章后街建大安寺，这是南昌佛教之始。 至晋代，南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所，初现江南佛教重镇景象。
唐大历年间（766-779），因禅宗高僧马祖道一禅师驻锡南昌开元寺（今佑民寺），大开讲筵，大建丛林，学者云集。 有入室高弟139人，后多为一方宗主。因其禅法特异，史称洪州宗。
道一禅师对中国佛教的贡献，其一是洪州宗心法。道一认为：心、佛、众生本无差别，一念觉是佛，一念迷是众生。学佛、成佛根...全部
可到南昌佛教协会去参加活动。
南昌佛教简介
佛教自西汉哀帝元寿1年已未（公元前2年）传入我国，梵僧安世高于东汉灵帝（170-188）自广州经鄱阳湖来到南昌。在鄱阳湖斩蛇怪得珍宝无数，逐于今豫章后街建大安寺，这是南昌佛教之始。
至晋代，南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所，初现江南佛教重镇景象。
唐大历年间（766-779），因禅宗高僧马祖道一禅师驻锡南昌开元寺（今佑民寺），大开讲筵，大建丛林，学者云集。
有入室高弟139人，后多为一方宗主。因其禅法特异，史称洪州宗。
道一禅师对中国佛教的贡献，其一是洪州宗心法。道一认为：心、佛、众生本无差别，一念觉是佛，一念迷是众生。学佛、成佛根本无需外求，返求自心即可，调心的过程就是修行的过程。
高唱“即心即佛”、“平常心是道”的修持宗旨。什么是“平常心”呢？无喜、无怒、无哀、无乐之心是平常心；不正、不偏、不生、不灭之心是平常心，故吃饭穿衣无非佛事，走路乘船皆是修行。一时海内外纷纷响应，都以能亲近马祖、受其印可为荣，以致路途所遇，多为走江（江西）、湖（湖南）之人（马祖于湖南悟道、江西弘法），故有“走江湖”之称。
其禅法远传日本、高丽，今韩国禅门九山中，有七山的开山祖师源于洪州马祖门下。因所唱教法于洪州，史称“洪州宗”。其二是创立丛林。唐代以前，汉传寺院多属子孙性质，或小庙、精舍。小庙和精舍是供一二人静修的场所，子孙庙则多为大庙，寺院的管理和使用权是以师父传徒弟，代代相传的。
马祖认为：修建寺院的经费大多来自于信教群众捐献，捐献来自十方，所建寺院也不应由个别人视为私产而代代相传，寺院管理也应举贤任能。因此，他在江西建丛林48处。所谓丛林，也称十方丛林，意即无论贤愚，也无论来自何方，只要你自已愿意遵守寺院规章，就可以留下来常住，也有资格参与寺院管理乃至被推荐为寺主（方丈），就象森林一样包罗万有。
这既解决了一些贫穷游僧的生存问题，赋于寺院新的内涵，更刺激了佛教的健康发展。其高徒百丈怀海禅师，针对十方丛林的特点，制定管理规定，世称《百丈清规》。丛林与清规，至今仍为全国汉传佛教所普遍采纳的寺院制度，影响深远。
元明以后南昌佛教逐渐式微，至清同治年间（1861-1865），共有寺院92所。民国期间，由于军阀混战和日本侵略，南昌市多数寺院波毁，只有佑民寺、南海行宫、普贤寺、水观音亭等36所幸存，僧尼200多人。
解放后至文革前，由于受左的思想影响，南昌市寺院合并，止留佑民寺和水观音亭2处，僧人49人（其中比丘20人、比丘尼29人），空置的寺院响应党和政府的号召献给了国家。寺院拆、改建严重，许多古迹如普贤寺，大安寺、南海行宫、佑民寺等均被破坏。
素有南昌三宝之称的文物普贤寺铁像、佑民寺铜佛被毁。直到党的十一届三中全后，部分寺院才得以逐步恢复，佛事活动趋于正常。
南昌市佛教协会恢复活动后，主要工作是协助佑民寺的重建修复，进行全市性的佛教活动场所和人员的调查、协调；协助政府落实宗教政策。
1991年5 月，戒全法师以年高为由辞去佑民寺主持和市佛协会长职务。同年农历四月初八日，达定法师辞去佑民寺监院和市佛协名誉会长职务，谢绝广大信众的挽留返回云居山真如寺。1991年，提名顺因尼师为代会长、法人代表，负责全面工作；增补圣善法师为副秘书长。
1992年，万飞勇病故，市佛协工作复陷于停顿。日常事务由圣善法师、文黎香居士处理。1993年，圣善法师离开佑民寺。同年5月，聘请密法法师为佑民寺住持，10月，推荐密法、妙法、圣寿、顺因、文黎香5人为省佛协理事侯选人。
11月增补密法为第一副会长。1995年4月，密法法师辞去佑民寺住持职务，移锡南昌县尤口乡重修太子护国寺。8月，聘请丁叔民居士为市佛协工作人员，处理日常事务。1996年6月聘请一诚法师为名誉会长。
11月，增补仁光、本妙、广学为理事。1998年4月，聘请南昌市民族宗教事务局万志红同志兼任市佛协副秘书长。1999年元月，增补市佛协丁叔民居士，东禅寺妙法、明果法师，翠岩寺明空法师，墨中寺曙吉法师，地藏寺涵慧尼师，天宁寺涵伟尼师，安阳寺顿行尼师，万福庵仁智尼师为理事。
2000年1月，南昌市民族宗教事务局聘请纯一法师为佑民寺主持。同年11月，增补纯一法师为市佛协副会长、显教寺圣栋法师为理事。2003年1月24日，市佛教搬入新的办公楼，办公条件大为改善。4月，增补赵觉寺能友、弘法寺圣宏、龙华寺宽定、地藏寺涵德、真常寺圣伽、振山寺大参、翠岩寺境定、法藏寺蓉嵩、怀恩寺道成、佛禅寺果悟、天龙寺圣松等11人为理事。
12月，省佛协召开第三次全省代表会议，我市纯一法师当选副会长；圣宏法师、涵德尼师当选为常务理事；广学尼师、明果法师、开明法师、涵伟尼师、丁叔民居士、密法法师当选为理事；戒全法师聘请为咨议委员会副主任；顺因尼师聘请为咨议委员。
名额之多居全省之首。
经费来源 1989年南昌市佛教协会恢复活动后，其经费来源主要靠按照中佛协的规定向各寺院收取年总收入的2—6%，然难度很大，不仅收不齐，还会产生许多麻烦，对佛教工作的开展不利。
经与佑民寺多次协商，1995年10月23日，在佑民寺召开理事扩大会议，通过了筹集办公经费的两个办法：一是由市佛协把佑民寺门票卖起来，既可为佑民寺提供管理上的帮助，市佛协也有一定的经济收入；二是佑民寺商店、流通处借给市佛协经营。
1996年7月5日起，进入佑民寺参拜需购票进入，有皈依证的居士免票，2003年1月起，部分佛教房产得以落实归还，有一定的房租收入，彻底改善了南昌市佛教协会办公经费问题。
内设机构 南昌市佛教协会有工作人员12人，顺因代会长驻会，万志红副秘书长负责日常工作。
分为一室二部：办公室，这是市佛协正常运转的心脏，由丁叔民居士负责；教务部，专管佛教内部事务，由纯祥法师负责；经济房产部，负责自养实体的运作，佛教自、代管房产的管理，由丁叔民居士兼管。
教务活动 佛教协会是政府联系信教群众的桥梁和纽带，
南昌市佛教协会自1989年恢复活动以来，协助政府落实宗教政策，努力提高僧尼的自身素质，协调和排解僧俗纠纷，维护合法权益起到了重要作用。
。收起
