南昌有佛学团体吗南昌有学佛的团体
可到南昌佛教协会去参加活动。
南昌佛教简介
佛教自西汉哀帝元寿1年已未(公元前2年)传入我国,梵僧安世高于东汉灵帝(170-188)自广州经鄱阳湖来到南昌。在鄱阳湖斩蛇怪得珍宝无数,逐于今豫章后街建大安寺,这是南昌佛教之始。 至晋代,南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所,初现江南佛教重镇景象。
唐大历年间(766-779),因禅宗高僧马祖道一禅师驻锡南昌开元寺(今佑民寺),大开讲筵,大建丛林,学者云集。 有入室高弟139人,后多为一方宗主。因其禅法特异,史称洪州宗。
道一禅师对中国佛教的贡献,其一是洪州宗心法。道一认为:心、佛、众生本无差别,一念觉是佛,一念迷是众生。学佛、成佛根...全部
可到南昌佛教协会去参加活动。
南昌佛教简介
佛教自西汉哀帝元寿1年已未(公元前2年)传入我国,梵僧安世高于东汉灵帝(170-188)自广州经鄱阳湖来到南昌。在鄱阳湖斩蛇怪得珍宝无数,逐于今豫章后街建大安寺,这是南昌佛教之始。
至晋代,南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所,初现江南佛教重镇景象。
唐大历年间(766-779),因禅宗高僧马祖道一禅师驻锡南昌开元寺(今佑民寺),大开讲筵,大建丛林,学者云集。
有入室高弟139人,后多为一方宗主。因其禅法特异,史称洪州宗。
道一禅师对中国佛教的贡献,其一是洪州宗心法。道一认为:心、佛、众生本无差别,一念觉是佛,一念迷是众生。学佛、成佛根本无需外求,返求自心即可,调心的过程就是修行的过程。
高唱“即心即佛”、“平常心是道”的修持宗旨。什么是“平常心”呢?无喜、无怒、无哀、无乐之心是平常心;不正、不偏、不生、不灭之心是平常心,故吃饭穿衣无非佛事,走路乘船皆是修行。一时海内外纷纷响应,都以能亲近马祖、受其印可为荣,以致路途所遇,多为走江(江西)、湖(湖南)之人(马祖于湖南悟道、江西弘法),故有“走江湖”之称。
其禅法远传日本、高丽,今韩国禅门九山中,有七山的开山祖师源于洪州马祖门下。因所唱教法于洪州,史称“洪州宗”。其二是创立丛林。唐代以前,汉传寺院多属子孙性质,或小庙、精舍。小庙和精舍是供一二人静修的场所,子孙庙则多为大庙,寺院的管理和使用权是以师父传徒弟,代代相传的。
马祖认为:修建寺院的经费大多来自于信教群众捐献,捐献来自十方,所建寺院也不应由个别人视为私产而代代相传,寺院管理也应举贤任能。因此,他在江西建丛林48处。所谓丛林,也称十方丛林,意即无论贤愚,也无论来自何方,只要你自已愿意遵守寺院规章,就可以留下来常住,也有资格参与寺院管理乃至被推荐为寺主(方丈),就象森林一样包罗万有。
这既解决了一些贫穷游僧的生存问题,赋于寺院新的内涵,更刺激了佛教的健康发展。其高徒百丈怀海禅师,针对十方丛林的特点,制定管理规定,世称《百丈清规》。丛林与清规,至今仍为全国汉传佛教所普遍采纳的寺院制度,影响深远。
元明以后南昌佛教逐渐式微,至清同治年间(1861-1865),共有寺院92所。民国期间,由于军阀混战和日本侵略,南昌市多数寺院波毁,只有佑民寺、南海行宫、普贤寺、水观音亭等36所幸存,僧尼200多人。
解放后至文革前,由于受左的思想影响,南昌市寺院合并,止留佑民寺和水观音亭2处,僧人49人(其中比丘20人、比丘尼29人),空置的寺院响应党和政府的号召献给了国家。寺院拆、改建严重,许多古迹如普贤寺,大安寺、南海行宫、佑民寺等均被破坏。
素有南昌三宝之称的文物普贤寺铁像、佑民寺铜佛被毁。直到党的十一届三中全后,部分寺院才得以逐步恢复,佛事活动趋于正常。
南昌市佛教协会恢复活动后,主要工作是协助佑民寺的重建修复,进行全市性的佛教活动场所和人员的调查、协调;协助政府落实宗教政策。
1991年5 月,戒全法师以年高为由辞去佑民寺主持和市佛协会长职务。同年农历四月初八日,达定法师辞去佑民寺监院和市佛协名誉会长职务,谢绝广大信众的挽留返回云居山真如寺。1991年,提名顺因尼师为代会长、法人代表,负责全面工作;增补圣善法师为副秘书长。
1992年,万飞勇病故,市佛协工作复陷于停顿。日常事务由圣善法师、文黎香居士处理。1993年,圣善法师离开佑民寺。同年5月,聘请密法法师为佑民寺住持,10月,推荐密法、妙法、圣寿、顺因、文黎香5人为省佛协理事侯选人。
11月增补密法为第一副会长。1995年4月,密法法师辞去佑民寺住持职务,移锡南昌县尤口乡重修太子护国寺。8月,聘请丁叔民居士为市佛协工作人员,处理日常事务。1996年6月聘请一诚法师为名誉会长。
11月,增补仁光、本妙、广学为理事。1998年4月,聘请南昌市民族宗教事务局万志红同志兼任市佛协副秘书长。1999年元月,增补市佛协丁叔民居士,东禅寺妙法、明果法师,翠岩寺明空法师,墨中寺曙吉法师,地藏寺涵慧尼师,天宁寺涵伟尼师,安阳寺顿行尼师,万福庵仁智尼师为理事。
2000年1月,南昌市民族宗教事务局聘请纯一法师为佑民寺主持。同年11月,增补纯一法师为市佛协副会长、显教寺圣栋法师为理事。2003年1月24日,市佛教搬入新的办公楼,办公条件大为改善。4月,增补赵觉寺能友、弘法寺圣宏、龙华寺宽定、地藏寺涵德、真常寺圣伽、振山寺大参、翠岩寺境定、法藏寺蓉嵩、怀恩寺道成、佛禅寺果悟、天龙寺圣松等11人为理事。
12月,省佛协召开第三次全省代表会议,我市纯一法师当选副会长;圣宏法师、涵德尼师当选为常务理事;广学尼师、明果法师、开明法师、涵伟尼师、丁叔民居士、密法法师当选为理事;戒全法师聘请为咨议委员会副主任;顺因尼师聘请为咨议委员。
名额之多居全省之首。
经费来源 1989年南昌市佛教协会恢复活动后,其经费来源主要靠按照中佛协的规定向各寺院收取年总收入的2—6%,然难度很大,不仅收不齐,还会产生许多麻烦,对佛教工作的开展不利。
经与佑民寺多次协商,1995年10月23日,在佑民寺召开理事扩大会议,通过了筹集办公经费的两个办法:一是由市佛协把佑民寺门票卖起来,既可为佑民寺提供管理上的帮助,市佛协也有一定的经济收入;二是佑民寺商店、流通处借给市佛协经营。
1996年7月5日起,进入佑民寺参拜需购票进入,有皈依证的居士免票,2003年1月起,部分佛教房产得以落实归还,有一定的房租收入,彻底改善了南昌市佛教协会办公经费问题。
内设机构 南昌市佛教协会有工作人员12人,顺因代会长驻会,万志红副秘书长负责日常工作。
分为一室二部:办公室,这是市佛协正常运转的心脏,由丁叔民居士负责;教务部,专管佛教内部事务,由纯祥法师负责;经济房产部,负责自养实体的运作,佛教自、代管房产的管理,由丁叔民居士兼管。
教务活动 佛教协会是政府联系信教群众的桥梁和纽带,
南昌市佛教协会自1989年恢复活动以来,协助政府落实宗教政策,努力提高僧尼的自身素质,协调和排解僧俗纠纷,维护合法权益起到了重要作用。
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