昙鸾法师怎样用服气法治病?
昙鸾是南北朝时僧人,曾因体弱多病,从陶弘景学长生不老神仙方法,并著《调气经》,介绍一种静坐服气的治病方法。其法为:初,宽坐,伸两手置膝上,解衣带,放纵肢体,凝静心神。经半食顷,闭目,举舌奉腭,徐徐长吐气,一息、二息,傍人闻气出入声。 初粗,渐细,十余息后,乃得自闻声。凡觉有痛痒处,便想气从中而出。渐渐长吐,气从细至粗,十息后,还如初。或问曰:初调气,何意从粗而渐细?将罢,何意从细而人粗。鸾答曰:凡行动、视盼、饮食、行坐、言语,是粗也。 凡睡寤后,复如前系念,如虎衔子,莫急莫缓,不问寒温,室中光净,所住使心不乱而静。不过,关于昙鸾法师用道教方法治病,还有另外一种说法,称他从陶弘景处得仙经...全部
昙鸾是南北朝时僧人,曾因体弱多病,从陶弘景学长生不老神仙方法,并著《调气经》,介绍一种静坐服气的治病方法。其法为:初,宽坐,伸两手置膝上,解衣带,放纵肢体,凝静心神。经半食顷,闭目,举舌奉腭,徐徐长吐气,一息、二息,傍人闻气出入声。
初粗,渐细,十余息后,乃得自闻声。凡觉有痛痒处,便想气从中而出。渐渐长吐,气从细至粗,十息后,还如初。或问曰:初调气,何意从粗而渐细?将罢,何意从细而人粗。鸾答曰:凡行动、视盼、饮食、行坐、言语,是粗也。
凡睡寤后,复如前系念,如虎衔子,莫急莫缓,不问寒温,室中光净,所住使心不乱而静。不过,关于昙鸾法师用道教方法治病,还有另外一种说法,称他从陶弘景处得仙经十卷,本想找到地方依法修炼。然而,行至洛下,遇到了天竺三藏菩提留支,昙鸾因问佛经中长生不死之法,可有胜过此仙经者?菩提留支曰:“是何言耶?佛教中哪有长生法?纵得长生,终轮回于三有耳。
”即以《观无量寿经》与昙鸾曰:“此是大仙方!”鸾拜而受之,遂焚仙经,专修净业。对于昙鸾的这一做法,陈撄宁大为不满,认为昙鸾此举,犯了四大错误。第一错处,把仙道看得太低。他心中认为神仙家只晓得长生,凡长生以外的道理,仍旧要在佛法中探讨。
他所以要学长生者,就是恐怕自己的寿命太短促。一朝大限临头,不能满足他学佛法之志愿,故要兼学长生。他对于神仙家并无真确之见地。其实佛家所具的理论,中国《易经》并老庄书上早就说过,唯名词不同而已。
昙鸾何尝领会到此。第二错处,不应该问及菩提留支。因为长生不死法术,为中国神仙家所发明,印度佛教徒如何能懂得?假使佛教中果有长生之法,释迦牟尼何以只能活到八十岁左右?他们的始祖尚且不懂得这个法子,何况后来的一般佛教徒?其程度去释迦牟尼盖远之又远,岂非是“问道于盲”么?第三错处,弃实求虚,心无主宰。
长生是实,有目共睹,往生是虚,拿不出凭据。異鸾忽而要学长生,忽而又要学往生,忽而要受仙经,忽而又要焚仙经,在迷信家看来,必定说他勇于改过,从善如流,一遇菩提留支,便大彻大悟。在我看来,可以说他本人毫无定力,完全随他人之意为转移,所谓近朱者赤,近墨者黑也。
今试问当日昙鸾既称有病,不能继续研究佛经,料想其病必非轻微,是否需延医服药?若一方面延医服药,求病之速愈,一方面又鄙视长生,岂非自相矛盾?若谓当日身体虽有病,并未医治,乃是听其自然,那就应该老早就往生西方去了,如何尚能延长到六十七岁乎?若谓世间有一种病,本非死症,尽可带病延年,用不着医治,则是手边原有却病之方,免死之术。
只因菩提留支一语,遂弃之如遗,而对此衰朽多病之躯,偏又舍不得抛弃,既不屑从事长生之术,为什么尚要带病延年?其将何以自解乎?若谓昙鸾所以不学长生,因为怕堕入轮回,昙鸾所以带病延年,因为要精修净业,我们姑且不论长生是否必定堕入轮回,以及净业是否必定免除轮回,这些都是空谈,无从取证。
就算是净业成熟,即可以免除轮回,设若不幸,莲胎尚未结于西方,肉体早已埋于秽土,岂非又堕入轮回乎?若谓临终一念即可往生,不必费许多岁月,则昙鸾初见菩提留支之日,信愿真切,当无以复加,何不立刻往生极乐,尚要迟至六十七岁方能脱离此肉体乎?若谓肉体生死,本有定数,不能自由做主,只要灵魂能够往生净土,即算到达目的,不必计较肉体寿命之短长,则是把肉体与灵魂分作两截,心之外有物,物之外有心,理论亦欠圆满。
第四错处:擅焚仙经,行为乖谬,甚于秦始皇。当日始皇虽说是尽收天下书而焚之,然对于医药种植之书,尚要保留,因为此二种书关系吾人之生命甚重。罢鸾从陶弘景学长生术,所得十卷仙经,姑不论其依法修炼真能长生与否,起码的效验,也可以达到却病延年之地步。
此书之价值至少也与秦始皇所保留的医药书相等,或者竟驾于其上。昙鸾自己不看,何不送给别人看?现在普通的善书,封面常有“自己不看,转送他人”的字样,仙经纵不好,比较善书还要高一级。若说所得的仙经方法难免误人,故而焚之,请问,昙鸾得书到手,尚未依法试验,如何能判其方法之优劣?若说凡是延长寿命的书籍,都是不好,无须分别优劣,则世间所有的医药书籍,以及药店中所售的草药,农家所种的五谷,都与延长寿命有关系,昙鸾何不悉举而焚之乎?陈撄宁的这一说法是颇为有理的,昙鸾确实没有必要因为门户之见,擅焚道教经书。
不过,真实情况究竟如何,昙鸾到底有没有学陶弘景传授的方法,《调气经》又是怎么回事,这就不得而知了。收起