《易经》中六二，初六，上九各是什
《易经》是一部占筮书，因而在写法上、编排上、体例上有它作为占筮 书的特点。别的书通常都分篇分章，《易经》则以“卦”为单位。全书共有 六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
卦画是由爻构成的，爻又有-和-两种基本符号，-和-的属性相反。 -象征 阳、刚、男、君、强等，具有积极独立的性格，称作“阳爻”或“刚爻”， 用奇数一、三、五、七、九中的最大数九代表，又称作“九”；-象征阴、柔、 女、臣、弱等，具有消极、依附的性格，称作“阴爻”或“柔爻”，用偶数 二、四、六、八、十的中间数六代表，又称为“六”。
六十四卦是由阴阳两爻错综配合得出的八个符号，即八卦演变出来的。
《易传》说...全部
《易经》是一部占筮书，因而在写法上、编排上、体例上有它作为占筮 书的特点。别的书通常都分篇分章，《易经》则以“卦”为单位。全书共有 六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
卦画是由爻构成的，爻又有-和-两种基本符号，-和-的属性相反。
-象征 阳、刚、男、君、强等，具有积极独立的性格，称作“阳爻”或“刚爻”， 用奇数一、三、五、七、九中的最大数九代表，又称作“九”；-象征阴、柔、 女、臣、弱等，具有消极、依附的性格，称作“阴爻”或“柔爻”，用偶数 二、四、六、八、十的中间数六代表，又称为“六”。
六十四卦是由阴阳两爻错综配合得出的八个符号，即八卦演变出来的。
《易传》说，伏羲用三个爻组成一个符号，代表宇宙事物，产生了八卦。它 们是：?乾（天）、?坤（地）、?震（雷）、?翼（风）、?坎（水）、?离（火）、
?艮（山）、?兑（泽），称作八“经卦”。
周文王被商纣王囚禁于羑里时， 觉得只用八卦难以说明宇宙万物错综复杂的变化，于是将八卦两两重叠，推 演出六十四卦，统称作“别卦”。这样六十四卦中每一个卦的卦画便由六个 爻组成，《易经》全书共有 384 个爻。
每卦中的六个爻按自下而上的顺序排 列，最下面的一爻称“初”，依次向上分别为“二”、“三”、“四”、“五”， 最上面的爻称“上”。例如晋卦■，有阴爻有阳爻，自下而上分别称初六、 六二、六三、九四、六五、上九。
其余类推。
另外，由六爻构成的卦画中，又可分为两部分，以上下各三爻为一组， 上方的三爻称作“上卦”或“外卦”，下方的三爻称作“下卦”或“内卦”。 标题也就是卦名，它有时总结全卦的内容，有时选取卦爻辞中的多见词 作形式联系，有时两者兼而有之。
有些标题是多义词，它不同的意义与卦爻 辞中所说的内容也是相应的，而且在卦辞中往往说明其中的一义。还有些组
卦，两卦标题的意义相对。 从形式上看，《易经》的文字分卦辞、爻辞两类。卦辞在卦画后面，比
较简单，一般作说明题义之用，解说该卦的吉凶。
卦辞后面是爻辞，分别解 说六爻每一爻的含义，是全卦内容的主要部分。
从性质上看，《易经》文字又可分为筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的 内容、结果的记录，是全书的主要部分，其中又可分为三种。
一种是贞事辞。 在占筮请示神灵时，把请示的事情记下来，作为后来的参考，这些所记的事 就是贞事辞。二是贞兆辞。这是占筮时所得神灵兆示的记录，如吉、凶之类。 贞兆辞有时与贞事辞相连，有时是不相连的，甚至有时只有贞兆辞而没有贞 事辞，这是因为在旧筮辞中，占筮者只记下了贞兆，而作者也连同有关的记 录编进了《易》文。
还有一些是作者利用贞兆辞的形式来判断、说明事理的。 三是象占辞。古代迷信花样很多，除了龟卜、蓍占之外，还有星占、梦占、 五行占等。但如果有些偶然性的巧合可说成灵验的话，那么许多时候往往是 不灵的，所以古人对每一种占法都不尽相信，而经常是两三种占术参用。
譬 如做了恶梦，是一种不吉的预兆，但不大相信果真不吉，于是再去求占。占 筮者把他问的恶梦也记下来，这就是象占辞。其他如星占、蛇占、谣占、鸟 占及有关从自然界、日常生活所见的异常现象中得到的兆示的记录都属于象 占辞。
。收起
