那位师傅知道用水供文殊菩萨怎么供
如果能够做到，当然每天上供更好，因为可以使自己积累更多功德。如果不能做到也不必担心（下面的文字有介绍）。传统上每天早上五六点种的时候上供，每天下午太阳落山的时候撤供。至于供水的规矩以前回答过您的问题，已经详细介绍过了。
下面说几个关于供养佛菩萨的小故事，希望能增强您对供养佛菩萨的信心：
供佛是为了我们自己积集功德而做的，并非诸佛希罕我们的供品，所以我们必须认认真真地摆置供品。以上所说的种种供品，我们不必全部供齐，但却要注意必须放置得十分整齐庄严，不可像是把东西施舍给乞丐或畜牲那样地丢在桌上乱放。 供品必须排?一列，各有一颗米之距。在排供时，必须恭谨如?皇帝奉茶一般。事实上，这个譬喻一...全部
如果能够做到，当然每天上供更好，因为可以使自己积累更多功德。如果不能做到也不必担心（下面的文字有介绍）。传统上每天早上五六点种的时候上供，每天下午太阳落山的时候撤供。至于供水的规矩以前回答过您的问题，已经详细介绍过了。
下面说几个关于供养佛菩萨的小故事，希望能增强您对供养佛菩萨的信心：
供佛是为了我们自己积集功德而做的，并非诸佛希罕我们的供品，所以我们必须认认真真地摆置供品。以上所说的种种供品，我们不必全部供齐，但却要注意必须放置得十分整齐庄严，不可像是把东西施舍给乞丐或畜牲那样地丢在桌上乱放。
供品必须排?一列，各有一颗米之距。在排供时，必须恭谨如?皇帝奉茶一般。事实上，这个譬喻一点也不夸张。皇帝与佛之间，绝对是佛更伟大。对皇帝奉茶尚要恭谨十足，何况供佛呢！排供的规矩，亦有其内义。好好地去做的话，能具足吉祥因缘；反之则积不好的缘起。
供品排直表义心直；供品间距离太疏会积与上师、佛陀及正法分离之不吉缘起；供品间距离太密则有心滞之缘起；供品放杯中太满，有持戒不严之缘起；供品不满杯则有缺乏资财之缘起；排供时不严谨而把供品放下时有声，则有心不平静之不佳缘起。
摆放庄严是?了自己积聚功德而做的，而不是做给别人看，这是自己的修持。
在放好供品后，我们可以增诵「供养云陀罗尼」，因?这个咒能令供养之功德增长。咒是 :
?? 南摩 爸嘎哇爹 兵渣 沙哇 趴玛 打辣 他化嘎他呀 阿啦哈爹 三日三仆达也 他地呀他 ?? 兵渣 兵渣 玛哈兵渣 玛哈铁打兵渣 玛哈必打兵渣 玛哈仆地切他兵渣玛哈布迭 曼多巴三 打玛辣 兵渣 沙哇 卡玛 阿哇勒那 必疏打辣兵渣 疏哈
om namo bhagavate bendzay sarwa parma dana tathagataya arhate samyaksambuddhaya tadyata om bendzay bendzay maha bendzay maha tayda bendzay maha bidya bendzay maha bodhicitta bendzay maha bodhi mendo pasam kramana bendzay sarwa karma awarana bisho dana bendzay soha
然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，便完成了上供，这时便可忙别的事了。
有些人担心万一忘了供养会遭佛陀责罚，这是不必要的顾虑。诸佛根本不需要我们的凡俗受用品，亦不会因行者漏了供养而发脾气。
刚才说过，供品不拘种类及数量之多少，但我们却要注意供品之来源清净及供养心之清净。
甚麽是「来源之清净」呢？这是指供品并非由如杀生、偷盗等十恶业而得来的。别人虽不知我们坛上供品的来源是否清净，但我们自己心中有数。如果不作恶业便得不到供品以供佛陀的话，宁可只供清水或索性不作供，这样反而会更令佛衆欢喜。
这其中只有一种例外情况，譬如说你作了某恶业，现在十分痛悔，便在佛前忏罪，把造作此恶业之得来品供上，发誓不再犯同等恶业，在这种情况下B来源自恶业的东西倒是如法的。
有些人兴供是?了让别人知道他有财，或?了让人说：「你真是个大居士！」等等。
以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极?有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美而致贪念更盛，这比不作供更?糟糕。此外，供养本来只取决于内心，而不拘供品多少，但本有能力者如?了吝啬而只供少许，也是不好的。
「供养心之清净」正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或?求世间名利等心态。正确的供养心，是?了利益衆生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们?了成佛作供，以积聚成佛之因。在作供时，我们必须用这种动机来供养。
小乘发心的行者，?了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，?了衆生、?了成佛而作此善因。
在佛陀年代，舍卫国有一个女乞丐。有一天，城里的大王、大臣及贵族等兴大供养，她便也想对佛陀作供，但苦于无钱，所以便只好以行乞所得之一钱买油，供了一盏最小的灯。
她在作供时发愿：「但愿我于未来能具大智慧，以灭除一切众生之愚昧！」这盏小小的油灯，便与许多由国王及富人等所供的大油灯放在一起了。在供灯翌晨，佛陀的大弟子目犍连巡更经过，发现全部大灯都早已油尽灯枯了，这小灯却光明依然，犹如新供的一样。
目犍连便想：「天都亮了，灯还亮着干甚麽呢？」，于是便以手??灯，灯却不灭，祂改以衣袍??灯，灯火还是不灭。在目犍连不明所以之际，佛陀刚好走过，佛向目犍连说：「这灯是一个具『大心』的人所供的，尽管你用四大海洋的水来灌，或以巨风来吹，也不可能把它灭掉！」由此可知，如果供品来源清净，供养心亦清净，以欲利益一切众生之菩提心上供，即使供的只是很小的东西，也能积无量功德。
为甚麽呢？这是因为众生之数目无量，以致功德亦得以乘大无量倍之缘故。反之，如供品来源有问题，或供养心是为了出名或一己私利，则不论供品有多大、多好，所得功德十分有限。
大家不需怀疑佛到底会不会应请而到临受供。
诸佛之悲心无等，力量也无等。祂们不是凡夫，不需要用轿车接送，只要一起念作供，祂们就临前受供，甚至没有召请，诸佛也一样在面前，因?诸佛其实根本就同时遍布一切时处，只是我们因业力蒙蔽，无法见到祂们而已。
在佛陀住世时，有一个国王的女儿天生丑陋无比，令国王十分忧心，不敢让公主出外，又不能把他许配予邻国之王孙贵族。后来国王强迫一个大臣迎娶公主，大臣在没法之下屈服了，但他把公主锁在一个木柜内，只把食物定时通过柜上之小孔喂食。
大臣的友人及同事都十分好奇，大家都以?公主必定国色天香，所以大臣才不愿被人看到她的美色。有一天大家忍不住好奇了，就借故把大臣灌醉，偷了他的门匙来看一看这公主。一看之下，大家都吓了一大跳，原来公主的皮肤好像蛤蟆那样，大家都吓跑了，从此大臣就更加严禁公主与外界有任何接触。
有一天，佛陀与衆弟子来了这国土，所有人都去供养及瞻仰佛容。公主听到消息后很伤心，想着自己不只天生貌丑，还十分福薄，无缘供养佛陀，心中很想要供养佛陀。突然间，她透过小孔看到柜外金光万丈，发现佛陀不知怎地就已经站在柜门外了，光明正是佛陀的袈裟放出来的。
原来是释迦如来应她心中之祈请，以神通现化在她面前。公主就对佛陀作供养及礼拜，佛陀也加持了公主。这件事发生以后，公主的身体起了奇妙的变化，好像蛇脱皮那样，外面之粗糙皮层裂开脱掉，里面是很美的皮肤。
大臣后来当然很以这妻子而自豪，就放了她出来，也允许她出外与国民见面了，这公主之美貌从此成?该国佳话。这是佛经上的一段记载，从其中可以知道，只要衆生诚心迎请，佛陀等圣衆的确会来临加持，所以我们不需生疑，也不必担心请不到佛祖到临受供。
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