《礼记.礼运》如何翻译成现代文？

《礼记》有哪些内容？

今《礼记》凡四十九篇。〈正义〉引〈六艺论> 曰："戴德传〈记》 八十五篇，则〈大戴礼〉是也；戴圣传（记》四十九篇，此〈礼记〉是 也。”《经典释文。叙录〉引刘向〈别录> :"〈古文记》二百四篇。 ” 又引陈邵《周礼论•序> :"戴德删〈古礼〉二百四篇为八十五篇，谓之 《大戴》 卢植，考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今 〈礼记〉是也。”《隋志〉则谓："戴圣删〈大戴》为四十六，马融足 《月令>、（明堂位〉、〈乐记〉为四十九。 ”今按〈汉志>:礼家， 〈记》百三十一篇。班氏自注："七十子后学者所记也。”（按其中实有 旧记，此书未尽合）见前...全部

   今《礼记》凡四十九篇。〈正义〉引〈六艺论> 曰："戴德传〈记》 八十五篇，则〈大戴礼〉是也；戴圣传（记》四十九篇，此〈礼记〉是 也。”《经典释文。叙录〉引刘向〈别录> :"〈古文记》二百四篇。
  ” 又引陈邵《周礼论•序> :"戴德删〈古礼〉二百四篇为八十五篇，谓之 《大戴》 卢植，考诸家同异，附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今 〈礼记〉是也。”《隋志〉则谓："戴圣删〈大戴》为四十六，马融足 《月令>、（明堂位〉、〈乐记〉为四十九。
  ”今按〈汉志>:礼家， 〈记》百三十一篇。班氏自注："七十子后学者所记也。”（按其中实有 旧记，此书未尽合）见前。此为今学。又 <明堂阴阳》三十三篇，<王史 氏〉二十一篇。此即所谓"〈礼古经〉出淹中，多三十九篇，及〈明堂 阴阳>、<王史氏记〉者”。
  见前。更加〈古封禅群祀> 二十二篇，凡 二百七。如《隋志〉说，《月令〉、〈明堂位〉、〈乐记〉三篇，为马 融、卢植后加，则正二百四也。（此外礼家之书：《曲台后仓》，乃汉师 所撰。《中庸说》、《明堂阴阳说》皆说，《周官经》、《周官传》，别 为一书，与礼无涉。
  《军礼司马法》，为班氏所入。《封禅议对》、《汉 封禅群祀》、《议奏》，皆汉时物。故唯《古封禅群祀》，可以相加也。 然此二百四篇中，百三十一篇，实为今学，不得概云古文记）然〈乐记正 义〉又引刘向《别录>,谓〈礼记> 四十九篇。
  〈后汉书•桥玄传> : ‘‘七世祖仁，著〈礼记章句 > 四十九篇。”仁即班氏〈儒林传》所谓小戴 授梁人桥仁季卿者。《曹褒传> :"父充，治（庆氏礼〉。褒又传《礼 记〉四十九篇。
  庆氏学遂行于世。"则 <礼记〉四十九篇，实小戴、庆 氏之所共，抑又何耶？按陈邵言：马融、卢植去其繁重，而不更言其篇 数，明有所增亦有所去，而篇数则仍相同。今〈礼记> 中，《曲礼》、 《檀弓>、《杂记〉，皆分上下，实四十六篇。
  四十六加八十五，正 百三十_。然则此百三十一篇者，固博士相传之今学，无所谓删《古记> 二百四篇而为之也。或谓今之{大戴记>、《哀公问》、《投壶》，皆全 同〈小戴>;苟去此二篇，篇数即不足八十五，安得谓小戴删取大戴乎？ 不知今之《大戴记>,无传授可考，前人即不之信。
  （《义疏》中即屡言 之）虽为古书，必非大戴之书。然语其篇数，则出自旧传，固不容疑也。 。收起