请问五体、五窍、五华、五声、五志
传统医学哲学是一种生命哲学，将自然有机化、情感化、生命化，其天道自然的内在规律性和天人相联的有机统一性与生态中心主义生命网络系统理论具有相似性。中医的五行学说，用以解释事物之间的相互依存和相互制约关系，但是医学的五行思想不是将事物之间的联系局限在木、火、土、金、水五种要素之间，而是将说行与宇宙万物在空间和时间上紧密联系在-一起。 对人体将五行与人体的五脏、五体、五窍、五腑、五华、五声、五神、五志相配，对宇宙万物又巧五方、五色、亚时、五气、五化、五味、五臭、五音、五性、五德、无政、五令、五变、五灾等联系在一起。《素问•六节藏象论》指出:"五运(五行)之始，如环无端。 "说明...全部
传统医学哲学是一种生命哲学，将自然有机化、情感化、生命化，其天道自然的内在规律性和天人相联的有机统一性与生态中心主义生命网络系统理论具有相似性。中医的五行学说，用以解释事物之间的相互依存和相互制约关系，但是医学的五行思想不是将事物之间的联系局限在木、火、土、金、水五种要素之间，而是将说行与宇宙万物在空间和时间上紧密联系在-一起。
对人体将五行与人体的五脏、五体、五窍、五腑、五华、五声、五神、五志相配，对宇宙万物又巧五方、五色、亚时、五气、五化、五味、五臭、五音、五性、五德、无政、五令、五变、五灾等联系在一起。《素问•六节藏象论》指出:"五运(五行)之始，如环无端。
"说明世界万物处于普遍联系和不断流转循环之中。人是万物之一，从自然的角度来看人，人为自然(天地)所生，必须适应、顺应自然变化之道，与自然之理冥合。明代孙一奎说:"天地万物本为一体。所谓一体者，太极之理在焉。
"[4]人与自然是生命共同体，都为共同的规律支配，天理是共体的最大的"理"，"人理"是"天理"的一部分，不管人主观上自觉与否，客观上人理应服从天理。《老子》云:"人法地，地法天，天法道，通法自然。
"人的生存要依赖于自然生态环境，人类要想生存下去，就必须要按自然规律办事。传统医学中的五行学说和以人法天的思想与生态主义的生态网络系统理论相近。生态中心主义认为生命系统是由多层次的网络结构组成。
世界万物都是相互依存，相互制约，和谐发展的自然格局。人类和其它物种一样，都是一个相互依存的系统的有机构成要素，在这个系统中，每一个生命的生存及其生存质量，都不仅依赖于它所生存的环境的物理条件，还依赖于它与其它生命之间的关系。
传统医学认为，"人以天地之气生，四时之法成"[5]人体变化的运动规律与自然规律相副。因为人类的产生、生存、进化无不与天地日月、自然环境有关，人的产生是自然的结果，人的生存必须不断从自然界获得赖以生存的物质，用进退废，适者生存，人类的迸化过程就是与自然环境统一的过程。
杨上善说:"天地变化之理谓之天道，人从天生，故合天道。"[6]天地变化的规律叫"理"，也称为"天道"，人是自然的产物，"故合天道"，这里的"合"有两种意思，一是人与天地之基本规律相同，二是人要顺合自然的规律。
。收起
