所谓的"气功"需要怎样练啊
气功入门
常常有初学者问同样的问题:气功怎样入门?我应该怎样开始练功?其实,要真正的学气功必须参加面授,因为功法只是一种方法,而气功原理和调心方法必须当面传授,用文字是说不清楚的,但是说不清楚并非不能说,因此这里提供一个简单易学的气功方法和原理,试图让有悟性的初学者自己试验一下,不过不要抱多大的希望,自学不成功,反倒证明了气功必须面授的说法,那么就准备面授吧。 不过要知道的是,学气功也和学其他的学问一样,三心二意是学不好的。
一、中国气功简易练习法
中国气功是一种养生祛病的技术,有着几千年的历史,但由于被宗教界人士所学习和改编,其功理难免带上了宗教的烙印,而且由于练习方法繁多,后...全部
气功入门
常常有初学者问同样的问题:气功怎样入门?我应该怎样开始练功?其实,要真正的学气功必须参加面授,因为功法只是一种方法,而气功原理和调心方法必须当面传授,用文字是说不清楚的,但是说不清楚并非不能说,因此这里提供一个简单易学的气功方法和原理,试图让有悟性的初学者自己试验一下,不过不要抱多大的希望,自学不成功,反倒证明了气功必须面授的说法,那么就准备面授吧。
不过要知道的是,学气功也和学其他的学问一样,三心二意是学不好的。
一、中国气功简易练习法
中国气功是一种养生祛病的技术,有着几千年的历史,但由于被宗教界人士所学习和改编,其功理难免带上了宗教的烙印,而且由于练习方法繁多,后世之人学习起来就有了一定的难度。
但是,我们剥开气功的宗教外衣,其实其方法和功理都是很简单和明白的,下面我们就分开讲述,初学者也可以照此方法练习。
一、 练功方法:
气功的练习方法其实十分简单,不外乎动功和静功,且不需要借助什么器械,只要如平常那样站、坐、卧就可以练习了。
只是由于初学者不习惯这种练习方法,站、坐、卧时会变的手足无措,因此可以借助佛家音乐或民族音乐来帮助入静。佛家音乐如、等均可,民族音乐如、等,可以先练习自发动功,身体轻松站立,全身放松,听着音乐就可以了。
不需要搞什么意守丹田啦等等,就是这样放开思想,顺其自然最好了。而静功只是换个姿势,取坐式就行,端坐或盘坐均可,无须什么双盘单盘,只要自己坐得舒服就行。也不要用什么意念,守什么丹田。就这样顺其自然。
这就是练功方法,任何人都是可以学会的。
虽然气功的练习方法这么简单,但大家都会感觉站或坐时很难入静,胡思乱想,没有任何效果。那么,接下来我们就谈谈怎样才能解决这个问题。
二、 入静方法:
入静是相对平时的行动状态说的,其实人在睡觉时是最好的入静状态,那么我们练功时也是要进入这种迷迷糊糊、似睡非睡的状态就可以了,所以在早晨刚醒来还有些迷糊的时候是最好的练功状态。
还有不要在光线很强的地方练功,在灯光暗淡,有淡淡的花香的房间练功可能也比较好。还有在风景秀丽的野外,周围有山、有水,花香袭人,也是练功的好地方。就是说不要在很嘈杂的地方学习气功,这样锻炼一段时间,就会慢慢找到这种状态,气功就入门了。
三、 调心方法:
当然,光是学会练功方法还是不够的,好多人无论在哪个适合练功的地方,就是不能进入状态,那其实是与人的思维状态有关。如果平时在生活、工作、家庭等等方面烦恼太多,其情绪就会带入练功的时候,就会觉得很难入静。
这时候就要调心了,其实所谓调心就是希望练功者不要对日常事情牵挂太多,学会拿得起放得下,就不会无时无刻的被烦恼所左右,就会慢慢的进入放松入静的状态了。因此许多有智慧的人常常学习一些禅机佛理,借助古代哲人的方法来帮助入静,这也不失为一个好方法。
这里向大家推荐几本书:蔡志忠漫画、、等都是这方面的经典,值得一看。
四、 气功原理:
练习气功在学会调心的同时,还要明理,不能练糊涂功,而气功原理也是很简单的。中医理论认为,不通则痛、通则不痛,也就是说人之所以生病就是因为经络不通所致,因此只要用针灸、中药等方法调整内”气”,疏通经络,病就好了。
那么,练功其实也是起到疏通经络的作用而已。当然由于气功要调心,附带着还会起到治疗心理障碍的作用,因此气功是一种身、心并治的养生技术。而随着气功练习的不断深入,在内气逐渐充盈的情况下,会自然的打通全身经络,因此会起到治疗全身疾病的效果,这是其他治疗方法所不能比拟的。
综上所述,气功其实是一种简便易学、科学有效的祛病养生方法,不是什么神秘的东西,也不是开发神通异能的巫术,只要学习者不被歪理邪说迷惑,是不会出偏的。因此只要学习者有科学的头脑,不迷信,是完全可以练好的。
二、学“禅”是气功调心的主要手段
气功初学者往往注重于气功的练习方法,但是对于心理的调整却没有一定的认识,不知道用什么方法正确的调整心理状态,其实调心最好的手段是学“禅”。
“禅”是佛家学术里面所谓“不立文字，教外别传”的心法，由佛家有名的“拈花微笑”典故而流传下来，印度以迦叶为禅宗初祖，传至第二十八代菩提达摩东渡中国，把“禅”在中国传了下来。
“禅”以修心为主要目标，认为即心成佛，佛在心中，故可以借用来作为气功调心的手段，非常有效。那么，怎样才能学好“禅”呢？
学“禅”其实很简单，可以从现有的禅宗典故书籍学起，如蔡志忠的漫画《禅说》就是一本很好的书，图文并茂，故事浅显。
不过一定要边看故事边思考，而不是象有些人看完以后说这些我都知道啊，却不知并不是说这些故事，而是这些故事里面蕴涵的“禅”意。我们先看几个公案故事：
1、那就是禅：王田是一个精于医术的医生，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。
一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田于是就请示道：“什么叫禅？”云水僧回答道：“我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。”于是在云水僧的指示下，王田前往参访南隐禅师。
王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。南隐禅师道：“禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅！”王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说道：“一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去！”王田医师非常不解的想着：这种开示，怎能袪除怕死的心呢？因此，当他第四次参访时，就抱怨道：“有位云水僧僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。
每次我到这里，你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白；但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。”南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道：“我对你太严格了，让我给你一个公案试试吧！”所谓公案就是南隐禅师要王田参“赵州无”的话头，王田苦参这“无”字公案，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是“尚未进入禅境”。
王田并不灰心的专心致志，又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失。“无”已成了真理。他善待他的病人而不知其为善待；他已脱离了生死挂虑。最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
”王田医师经常接触老病死生之人，因此，“眼看他人死，我心急如火，不是伤他人，看看轮到我。”所以对死亡就起了恐惧，南隐禅师要他好好照顾病患者，就是参禅，因为一个人放弃责任，放弃爱心，怎能入禅呢？及至到他参透了“无”字的公案，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生，那就是无死的禅境了。
2、自伞自度：有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。
所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！”说完便走了！ 自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。
看了这两个故事，似乎觉得这些得道禅师都有些折磨人的嗜好，其实他们是用心良苦，就是想帮助你把禅学会啊。因此你在看公案故事的时候要会动脑筋，从这些看似简单的日常行为中找到“禅”意。还有就是要把握住一点，所有的故事教给你的只有一个目的，就是“禅”是调整你的“心”的艺术。
脱离了你的“心”，“禅”就不是“禅”了。“禅”还是一种智慧，你学了“禅”，就会明白许多人生的道理，因此“禅”还是治疗心理障碍的最好手段，因此不可掉以轻心。可以这么说：不学“禅”就练不好气功。当然，在学“禅”的同时学习一下心理学，两下结合，则事半功倍，调心成功，气功就学成一半了。
还有，许多人看过一些佛经，被佛家理论所左右，常常劝这个看佛经，劝那个念佛经，其实，他们对于禅机佛理还是糊里糊涂，只是隐约觉得佛经里面有一定的道理，但到底是什么却讲不出来，这样是不行的，“禅”虽然看似不可说，可是调心的目标是不容怀疑的。
只要你抱着这个目的去学“禅”，就能够学会了。
。收起
