在佛教理论中,六字大明咒是众咒之
六字大明咒来自《大乘庄严宝王经》卷四。其中述及有一
出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师行缺犯，而
蓄养妻子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如
是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见如来无异等。
对于不受戒律蓄养妻子之出家法师，只要能持诵此咒，就可
视其与如来无异。有人质疑问，此见如法成立，那受持大悲
咒、楞严咒之出家法师，是否亦可以不守戒律、蓄养妻子？
般若信箱答复如下：
1、此经是为人悉檀经典，隐喻自心真如而未显说；依为人
悉檀而言，得名真经；若依第一义悉檀而言，不名真经，未
曾如实宣示第一义故，故言属于为人悉檀之经。 摄属事密部，
疑系晚期‘佛教’之天竺密教僧人所编集创作...全部
六字大明咒来自《大乘庄严宝王经》卷四。其中述及有一
出家法师受持课诵六字大明陀罗尼，虽彼法师行缺犯，而
蓄养妻子，身上袈裟沾到大小便，无有威仪，然能受持如
是六字大明陀罗尼者，见彼法师如见如来无异等。
对于不受戒律蓄养妻子之出家法师，只要能持诵此咒，就可
视其与如来无异。有人质疑问，此见如法成立，那受持大悲
咒、楞严咒之出家法师，是否亦可以不守戒律、蓄养妻子？
般若信箱答复如下：
1、此经是为人悉檀经典，隐喻自心真如而未显说；依为人
悉檀而言，得名真经；若依第一义悉檀而言，不名真经，未
曾如实宣示第一义故，故言属于为人悉檀之经。
摄属事密部，
疑系晚期‘佛教’之天竺密教僧人所编集创作者。
2、经中之文为古音，较现今藏密所念者正确；至于文字虽
有差异，其实本同一音，唯有翻译之差别不同。
3、此种说法附和藏密修法，亦是藏密部所摄的经典。
此‘经’
中的说法，已经构成支持藏密双身法的本质，成为出家人可以
行欲的根据，使得双身法可以成立。严重违背出家戒律，乃是
佛法戒律之所严禁者。近代西藏密宗行者，往往据此而作取妻
生子之行为根据，故有许多藏密活佛取妻生子，严重违背佛教
戒律，不值得认同。
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依照藏密来解释大明六字真言，“嘛呢”是男生的那个，“呗咪”
是女生的那个。意思是指双身成就。所以据说在佛教界六字大明
咒是西藏密宗－喇嘛教的咒，与修双身法有关。据说唐密、东密、
台密不持此咒？
(见 佛学园地的讨论)。
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