竹林七贤的酒诗内容主要体现在哪些方面?
饮酒乃为隐者生活乐趣之一。正始诗人韦诞 就对饮酒作过赞述:“旨酒盈金觞，清颜发光华”(《文 选》十六《别赋》注）。意谓斟满一杯美酒，饮后清秀的脸上立刻光彩照人。嵇康有一首《酒会诗》，把饮酒的 乐趣说得更为具体。 诗云：“乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐华芳，崇台邈高跨。林木纷交错，玄池戏鲂 鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳢鲔。坐中发美赞，异气同音 轨。临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。 酒中念幽人，守故弥终 始。但当体七弦，寄心在知己”(《先秦汉魏晋南北朝 诗魏诗卷九》）。这是一首在酒会上临时即兴之作， 诗中盛赞隐居生活的乐趣。隐居自由自在，不受尘世束缚，可...全部
饮酒乃为隐者生活乐趣之一。正始诗人韦诞 就对饮酒作过赞述:“旨酒盈金觞，清颜发光华”(《文 选》十六《别赋》注）。意谓斟满一杯美酒，饮后清秀的脸上立刻光彩照人。嵇康有一首《酒会诗》，把饮酒的 乐趣说得更为具体。
诗云：“乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐华芳，崇台邈高跨。林木纷交错，玄池戏鲂 鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鳢鲔。坐中发美赞，异气同音 轨。临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。
酒中念幽人，守故弥终 始。但当体七弦，寄心在知己”(《先秦汉魏晋南北朝 诗魏诗卷九》）。这是一首在酒会上临时即兴之作， 诗中盛赞隐居生活的乐趣。隐居自由自在，不受尘世束缚，可以纵情游览，周览无穷，尽情欣赏百齐吐艳。
登高览胜，临池戏鱼，打猎射禽，深渊钓鱼，其乐无穷。临川饮清酒，以歌助兴，酒中思念故人，不改雅 操，坚持纯真本性。饮酒思念幽人，保持节操，实乃隐居生活之骨。指陈饮酒之弊。嵇康有首《代秋胡歌辞》，言 酒对人之害。
诗云:“役神者弊，极欲令人枯。役神者 弊，极欲令人枯。颜回短折，下及童乌。纵体淫恣，莫不早徂。酒色何物，自令不辜。歌以言之，酒色令人 枯。”在这里诗人明确地把酒、色相提并论，自古以来，人们始终把好酒、贪色作为人生失败之两大祸 害，故诗人一针见血地指出，“酒色令人枯”。
枯者，枯朽也。言使人身心衰朽,既丧志又伤身。亦如诗人所 云:“纵体淫恣，莫不早徂。”足见祸莫大于此。以酒诉其内心苦闷。正始诗人终日昏饮畅 酣，原非初衷，乃不得已而为之，实有苦楚。阮籍之诗 可视为代表。
他在《咏怀诗八十二首》之三十四中云：“一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘 沦。临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。愿耕东皋阳，谁与求其真。愁苦在一时，高行伤微 身。曲直何所为，龙蛇为我邻。
”这是一首借酒自诉心志的诗。表现了作者处于险恶的政治环境之中，极端 苦闷和压抑的情绪。诗的开首以“一日复一朝，一昏复一晨”一组回环往复的句式，表现诗人内心理不出 头绪的周而复始的郁结和忧伤。诗人一天天地在哀痛的重压下衰弱下去，容颜日渐僬悴，精神日益沉 落。
本想借酒消忧，谁知端起酒杯却产生更多忧愁，不禁想起“故时人”的优越处境，以此影射了魏晋之 交的政治风云变幻无常，想到这里，诗人心情更加沉重，“对酒不能言，凄怆怀酸辛”就是这种心情的表 白。人们从中不难体会到诗人的饮酒纯粹是出于不得已，是为了躲避祸难，为了全身。
“曲直何所为，龙蛇为我邻。”曲直者，犹屈申也。老子日：“大直若屈。” 蒋师燴日：“此言酸辛之怀，有蛰以存身而已。亦不能 俯仰而从人也。”曾国藩弓丨《扬雄传》云:“君子得时则 大行，不得时则龙蛇。
”龙蛇者，一曲一直、一伸一屈也。阮籍畏高行之见伤，不得时以自屈，龙蛇之道也。 像这样的酒诗，还有四言咏怀诗十三首之三云：“清风肃肃，修夜漫漫。啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺， 对食忘餐。世无萱草，令我哀叹。
鸣鸟求友，谷风刺愆。重华登庸，帝命凯元。鲍子倾盖，仲父佐桓。河滨 嗟虞，敢不希颜。志存明规，匪慕弹冠。我心伊何，其芳若兰。”此诗言其处于漫漫长夜之中，生不逢时，济 世之志不得实现，不能像古代贤者佐助圣君建功立业，因此“临觞附膺”，痛不堪言，“对食忘餐”，其心痛 苦之状可想而知。
由此诗可以看出处于魏晋之交、曹氏与司马氏政治角逐的“夹缝”当中，名士所受到的 政治威胁的恐惧和压抑。尽管昏世令人畏慑，但诗人声称不改初衷，故云:“我心伊何，其芳若兰”。以酒揭露礼法之士的虚伪。
阮籍对司马氏的 飞扬跋扈深恶痛绝，自然把犀利的笔锋投向替司马 氏说教的礼法之士。《咏怀》六十七云：“洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色， 磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。
外厉贞素淡，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。”这首诗用漫画的笔触，讽刺的笔触，淋漓尽致地刻画了礼法之士的虚伪做作的嘴脸和丑恶 的灵魂。前八句是从忠、孝两个方面揭露礼法之士的。
具体描述洪生以古人的礼乐制度为标准，衣裳服 饰，仪容严肃，尊卑揖让，都遵循礼法。见了皇帝还要调整仪容，手执圭璋，弯腰曲膝，温良恭顺；在内室设 置玄酒、稻粱，尊敬祖先，恪守制度。表面上束身修行，唯礼是守，实际上这些礼法之士毫无美德可言， 是表里不一的伪君子，后六句正说明了这样的意思。
借酒表述旅途之愁苦。刘伶有首《北芒客舍 诗》，是用酒表现旅中愁苦的诗篇。诗云:“泱漭望舒 隐，黯骐玄夜明。寒鸡思天曙，拥翅吹长音。蚊蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发悴颜，巴歒畅真心。缢被终不 晓，斯叹信难任。
何以除斯叹，付之与瑟琴。长笛响中夕，闻此消胸襟。”诗的前六句，写诗人夜宿北芒客 舍，正值夜空阴暗，禽鸟似乎不耐饥寒，“寒鸡思天曙，拥翅吹长音”。这何尝不是诗人在客舍号饥啼寒 的“长音”呢？由此引发思乡之心。
诗人不禁联想到那 蚊虫已经回到了丰茂的草中。丰草为其家，故日“归”。那枯叶却离开母体，飘散在萧条冷落的林中。 枯叶象征着与故土亲人离散的诗人，故日“散”。后八句写思乡之情。眼前的艰辛困顿的境况，很自然地引 起诗人对家乡欢快生活的回忆。
假如回到家乡，饮起那陈年老酒，定会使如今樵悴的颜面焕发容光。说明 他在家乡就好酒，“酒龄”之长，酒瘾之大均可知晓。但客舍饥寒，何来美酒佳肴?其愁苦之状实在令人同 情。所以诗人写道:“媪被终不晓，斯叹信难任。
”诗人 在客舍中盖着破旧棉被冷得难熬，抱怨天总是不亮， 于是发出这般的感叹。“斯”字用得极妙，蕴含丰富。字面上看，似直接指缢被不暖的叹息。往深处想，天 寒有酒，不也可以祛寒吗？况且诗人好酒，无酒如何不叹?再加上客居思乡，不能借酒浇愁。
故“斯叹信难任”，其实是“无酒信难任”。这就把旅途客舍之愁苦 烘托得淋漓尽致。描绘出昏饮嗜酒的形象。竹林诸贤中除嵇康 饮酒稍差一点，其他几人都酒量很大，整天昏饮。山 涛饮至八斗方醉，刘伶五斗方酲；阮籍母死，犹一饮 二斗；阮咸以大盆盛酒，与宗人相饮。
他们饮起酒来， 什么都不顾惜，刘伶有首《咒辞》最能说明他们昏饮 嗜酒的情景。《世说新语任诞篇》言“刘伶病酒，渴 甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏日：君饮太过，非 摄生之道，必宜断之。伶日，甚善。
我不能自禁，唯当 祝鬼神自誓断之耳，便可具酒肉。妇日，敬闻命。供酒 肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝日：‘天生刘伶，以酒 为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。便 饮酒进肉，隗然已醉矣。”这带有戏剧性的饮酒情节， 不正说明刘伶已嗜酒成性不思悔改的执着态度吗？ 这在魏晋文人中是具有典型性的。收起
