什么是元散曲？

己所不欲,勿施与人,体现了孔子的

忠恕之道 仁是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系 的理论核心。“仁”的最初含意是指人与人的一种亲善 关系。孔子给仁下定义说：人者“爱人”，并解释说： “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不 欲勿施于人”。 孔子把仁作为人生追求的最高理想，提 出“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这是 孔子对人类文明和情操的一大贡献。孔子把仁看得很高， 但并不玄远空虚，他认为只要主观努力，作到仁并不难， 说“能近取譬，可谓仁之方也已”,“为仁由己”,“吾 欲仁，斯仁至矣”，“克己复礼为仁,一日克己复礼,天 下归仁焉”。 　　孔子在回答子张问仁时,对仁的内容,还作过这样的 说明...全部

  忠恕之道 仁是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系 的理论核心。“仁”的最初含意是指人与人的一种亲善 关系。孔子给仁下定义说：人者“爱人”，并解释说： “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不 欲勿施于人”。
  孔子把仁作为人生追求的最高理想，提 出“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。这是 孔子对人类文明和情操的一大贡献。孔子把仁看得很高， 但并不玄远空虚，他认为只要主观努力，作到仁并不难， 说“能近取譬，可谓仁之方也已”,“为仁由己”,“吾 欲仁，斯仁至矣”，“克己复礼为仁,一日克己复礼,天 下归仁焉”。
   　　孔子在回答子张问仁时,对仁的内容,还作过这样的 说明:“能行五者于天下,为仁矣”,五者为“恭)宽、信、 敏、惠”。孔子对于什么是不仁也作过解释，说“巧言 令色，鲜于仁”。孔子关于仁的思想包含着对劳动者的 宽惠态度,他在解释为仁的“五者”时说:“宽则得众”, “惠则足以使人”。
  这种爱惜劳动者的态度,是孔子“仁” 学中的进步因素。孔子认为，仁的核心是立己而立人， “立己”“立人”就必须遵循礼,说“不知礼,无以立。” 但孔子对于礼有所损益，说：“麻冕，礼也。今也纯俭， 吾从众。
  拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从 下。”而对于仁,则是“造次必于是,颠沛必于是”,“无 终食之间违仁”。他认为离开仁就谈不上礼。孔子没有 把知礼和行仁完全等同起来，认为不知礼的人，仍然可 以行仁。
  他说管仲自己的门前象国君一样“树塞门”， 在自己的住处设“反坫”是“不知礼”，但认为管仲辅 佐齐桓公九合诸侯，一匡天下的举动最符合仁。 　　孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁 义看作道德行为的最高准则。
  孟子的仁，指人心，即人 皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；孟子的义，指正路， 说：“义，人之正路也。”孟子想通过仁义的说教约束 君王和百姓，以达到“亲亲而仁民，仁民而爱物”的理 想。汉代董仲舒进一步推衍孔孟的思想，明确地把仁和 义分别为对己和对人两个方面，说：“以人安人，以义 正我”；“人之法，在爱人，不在爱我。
  义之法，在正 我，不在正人”。董仲舒比前人更加清楚地论述了孔孟 关于仁和智的关系。他说：“仁而不智，则爱而不别也， 智而不仁，则知而不为也。”他认为如果没有远见卓识， 爱人就是盲目的，甚至会造出伤人的结果来；如果没有 仁爱之心，即使有先见之明，也不会去拯济别人。
  在董 仲舒看来，仁与智必须并重。这种思想比前人进了一步。 子贡认为只有圣人才能做到仁且智。而董仲舒的仁且智， 仁智并重则是对一般人说的。董仲舒把仁和智结合在一 起，这是对仁的发展。宋代程颢把仁同天地万物混为一 体，近代谭嗣同的《仁学》把仁视为天地万物的根源。
   这些论述已经离开了孔子关于仁的学说本意。收起