元朝、清朝在处理民族问题上有何异同？元
简单的来说元朝和清朝都把汉人当奴才，但是元朝是从政策层面进行实施，简单直接的进行歧视和奴役，政策也比较严苛，蒙古人的特权非常大。清朝好歹面子上叫着满汉一家，也给汉人特别是知识分子一点好处。骨子里当然还是把汉人当奴才，但也进行一点重用，满族人也有特权，但不是特别大。
具体来说是这样的
蒙古人在中原建立元朝后，已不可能再按蒙古旧法去统治较先进的汉族地区，从忽必烈开始，就有意地接受汉文化，实行汉法。但对人口众多的汉人进行防范与歧视，始终被元朝统治者视为一项基本国策。 在元代政治生活中形成的四等民制，列为第三、四等的是汉人、南人，其主体多为汉族人。他们在政治和法律上，都受到歧视和不平等的...全部
简单的来说元朝和清朝都把汉人当奴才，但是元朝是从政策层面进行实施，简单直接的进行歧视和奴役，政策也比较严苛，蒙古人的特权非常大。清朝好歹面子上叫着满汉一家，也给汉人特别是知识分子一点好处。骨子里当然还是把汉人当奴才，但也进行一点重用，满族人也有特权，但不是特别大。
具体来说是这样的
蒙古人在中原建立元朝后，已不可能再按蒙古旧法去统治较先进的汉族地区，从忽必烈开始，就有意地接受汉文化，实行汉法。但对人口众多的汉人进行防范与歧视，始终被元朝统治者视为一项基本国策。
在元代政治生活中形成的四等民制，列为第三、四等的是汉人、南人，其主体多为汉族人。他们在政治和法律上，都受到歧视和不平等的待遇。例如，元朝中央到地方的重要官职，都由蒙古人担任，汉人只能任副手；同样触犯刑律，汉人就要受到更严厉的处罚。
民族歧视造成元朝民族矛盾的尖锐，在一定程度上也成为引发元末农民起义的导火索之—。
元朝统治者对回回人则十分交好。由于回回人为蒙古人征战天下出过力，他们又善于经商，在中西交通和商业贸易上具有重要的地位，得到元朝统治者的信任，把他们列为仅次于蒙古人的色目人中，允许他们在入仕作官、经商等许多方面享有汉人所没有的特权。
回回人亦商亦官，或以商为官，对元代政局和社会发生了一定影响。
西藏是元朝版图的一部分。忽必烈即位后，任藏人八思巴为“国师”，后升号为“帝师”，元朝共任命了十二位帝师，由帝师管理西藏的政务，同时管理全国的佛教，是佛教的最高领袖。
在中央设宣政院，由具有国师称号的喇嘛协助管理西藏政务，形成了西藏政教合一的制度。藏族成为民族大家庭的一员。
满洲贵族在全国范围建立清王朝后，继承了元朝的民族政策并有所发展。
满族贵族同样排斥汉人以保证满人的特权。
清代的总督全是满人，巡抚满汉参半；中央六部九卿衙门，实行满汉复职制——看似公平，实则满族总人口比汉人少得多——以此保证满人大量进入中央政府；用文字狱来镇压汉人的反清意识等等。但清又不可能完全依靠少数的满族人统治全国，他们必须得到汉族地主阶级的支持才能坐稳江山。
实际上清王朝是以满汉贵族为主体的联合专政，满汉人民在经济文化和社会风俗上的互补合流更是不争的事实。
清王朝在中央设理藩院主管边疆民族事务，对少数民族的上层采用封爵、给俸、联姻等政策笼络安抚。
清朝时蒙古人分为三部，漠西准噶尔部曾一度叛乱，被清廷所平定。三部与清政府有臣属关系，满人视蒙古族为同盟，多与之联姻，许多蒙古贵族跻身统治集团行列。清将内外蒙古编为盟旗制，由蒙古贵族任旗主——札萨克，管理旗务，并按满族贵族的爵秩，分别授以亲王、郡王、贝勒、贝子等爵位。
清朝继承了元明对西藏的管辖权，并对西藏的政务进行了改革，为加强管理，在西藏设立噶厦作为地方政府，派出驻藏大臣，地位与达赖、班禅相等，督办西藏事务，并依金奔巴掣签制，监督达赖、班禅及大寺院活佛的转世，主持其坐床典礼，以避免受蒙藏贵族的操纵。
驻藏大臣代表中央行使地方主权，稳定了西藏政局，防止了外来势力的入侵。
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