论如何在市场经济环境下继承和弘扬中国传统文化
如何在市场经济条件下继承和弘扬传统文化 化艺2 郭沈叶 20111305242 （一）中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华。 中华民族的优良道德传统是中华民族的瑰宝，其主要内容是：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的...全部
如何在市场经济条件下继承和弘扬传统文化 化艺2 郭沈叶 20111305242 （一）中华民族优良道德传统的主要内容 中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等学派的思想在内的传统伦理道德思想的精华。
中华民族的优良道德传统是中华民族的瑰宝，其主要内容是：注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神；推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，强调克骄防矜；倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要；重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
除了这些主要内容之外，还有诸如爱国爱民、廉洁奉公、自强不息、贵德重义、崇尚礼仪、以和为贵、诚实守信、勤劳俭朴、谦虚谨慎、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，等等。 （二）正确对待中国传统道德 在长期的小农经济的社会环境里，在漫长的封建社会中发展起来的中国传统道德，是精华与糟粕并存的、瑕瑜错陈的、矛盾的复合体。
对待传统道德不能简单化、片面化、绝对化，要有一个正确的态度，这就是：正确把握社会历史前进的方向，运用马克思主义的立场、观点和方法，通过分析、鉴别、取舍和改造，既要肯定又要否定，也就是要肯定和继承其精华的部分，否定和抛弃其糟柏的部分。
比如，古人的道德观是很看重孝道的，但我们对此应当作具体分析，区分其 精华和糟粕。孝敬父母、尊老爱幼，这是当今我们需要大力继承和弘扬的。但那 种长辈的话就是绝对正确的金科玉律不能违背，晚辈的人生命运完全掌握在长 辈手上，哪怕婚姻大事也不能自主的所谓孝道，以及那种不近情理、不讲原则、不问是非、没有人格平等的“父要子亡，子不得不亡”的“愚孝”，则没有任何合理性，是需要坚决法除的。
又比如，当今国民需要有必要的礼仪道德，这可以从传统道德中汲取、借鉴其精华，继承“君子之交淡如水”的诚心礼仪、诚信礼仪和互相尊重、互敬互爱的礼仪，倡导社会公民之间平等相待、人格相等的礼仪。但对那些反映古代社会严格的等级尊卑的礼仪道德观及其表现形式，以及那种虚情假意、繁文缚节、等级森严、尊卑有别的礼仪，则必须摒弃。
总之，正确对待传统道德，就既不能搞全盘否定的历史虚无主义，又不能搞全盘继承的复古主义，而要以马克思主义的历史唯物主义为指导，站在时代发展的高度，从丰富生动的中国特色社会主义实践的需要出发，坚持批判继承、弃糟取精、综合创新、古为今用的态度，并应同大力弘扬中国革命道德传统相结合，注意吸收人类社会发展的一切文明成果。
这样，大学生才能提高自己的道德修养 水平，培养自己良好的道德品质，为推进中国特色社会主义道德建设作出自己应有的贡献。 （三）继承和弘扬中华民族优良道德传统的时代价值 中华民族优良道德传统是几千年中国优良传统文化的积淀，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结和提炼，是中华民族长盛不衰的精神支撑。
在当今经济全球化趋势日趋明显，我国改革开放不断深入，大力构建社会主义和谐社会的新形势下，继承和弘扬中华民族优良道德传统有着非常重要的现实 意义。 1。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是改革开放和发展社会主义市场经济的要求 中国所实施的改革开放和现代化建设引起了中国社会的巨大变革，其中一个最根本的变化就是市场经济的兴起，以及由此而引发的一系列人们精神面貌与社会生活方面的深刻变化。
社会主义市场经济的发展，有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识以及开拓创新精神。但市场本身也存在着负面效应和消极因素，容易出现拜金主义、享乐主义、见利忘义、损人利己、不讲信用、欺骗欺诈等现象，这些都是社会和谐的腐蚀剂和社会矛盾的催化剂。
比如，市场经济承认并尊重个人价值、个人利益，使个人价值得以充分展示，使个人正当利益得以充分实现，使个人的创造力得以充分发挥，有利于发挥和调动广大劳动者的积极性、创造性。但是，市场经济也容易使人们受“利润最大化”的影响，习惯于从自身利益出发考虑问题。
有的人没有整体观念，以自我为中心，个人利益第一，当个人利益与社会整体利益发生冲突时，就牺牲后者保护前者。继承和弘扬中华民族优良道德传统，有利于我们避免或消除市场经济的这种负面效应。中华民族优良道德传统十分重视公共利益、整体利益和群体意识，主张以公利为本，先公利后私利，讲公利光荣，争私利耻辱。
公共利益高于个 人利益，个人利益要服从公共利益、整体利益，是中华民族优良道德传统中调节处理个人与社会关系的基本准则。孔子在《论语·里仁》中说过，“放于利而行，多怨”，“公则悦”。意思是说，只是依据个人利益去行事，会招致很多的怨恨，而维护公共利益，就会使人心悦诚服。
孟子告诫世人“上下交征利而国危矣”，即上上下下都追逐私利，国家也就危机四伏了。一心为公，天下兴旺；人人为私，国家就要灭亡。当个人利益与公共利益、整体利益发生矛盾时，要“舍生而取义”， 即牺牲个人利益确保公共利益和整体利益。
如何既充分发挥市场机制的积极作用，同时又有效防止市场机制的负面效应，是发展和完善社会主义市场经济体制过程中一个亟待解决的重要问题。中华民族优良道德传统强调以人为本、天人合一，强调精忠报国、舍生取义，强调自不息、艰苦创业，强调见利思义、推己及人，强调与人为善、诚信待人，等等。
这些，对我们是有启示的，如果正确借鉴，对充分发挥市场机制的积极作用，有效防止市场机制的负面效应，可以起到应有的作用。 2。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是构建社会主义和谐社会的要求 党的十六大以来，党中央提出构建社会主义和谐社会的重大战略思想，指出我国要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
和谐社会的主体是人，构建和谐社会的根本目的也是为了人。要创造人人平等、团结友爱、和衷共济、和谐相处的人际关系，实现社会的平安稳定、活跃有序、协调和谐、持续发展，必须大力继承和弘扬中华民族优良道德传统，形成良好的社会道德风尚。
中华民族优良道德传统主张建立和谐协调的社会人伦关系。孔子最先把“仁”与“爱人”联系起来，并从各方面对“仁”作了阐释。中国传统道德讲的仁爱是由己推人、由内而外、由近及远。从仁爱精神出发，我国古人提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想。
诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”、“和而不同”，到墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天时不如地利，地利不如人和”，等等，都表达了社会和谐的主张。
这些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的追求。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。 当前，我国正处在改革发展的关键时期，面临着许多矛盾和问题。
优良道德 传统可以为解决各种矛盾和问题提供有益的启示，其中有关社会和谐的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。今天，构建和谐社会已经成为我国治国理政的重要理念，成为举国上下的普遍共识和实际行动。
这既是对历代仁人志士所追求的美好理想的生动实践，也是历经改革实践考验后亿万人民团结互助、戮力同心的又一次创新征程。 3。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强公民道德建设的需要 中华文明源远流长，中华美德丰富多彩，它为我们今天的公民道德建设提供了取之不尽的力量源泉、用之不绝的精神财富。
传统道德积淀在民族的思想意识和行为规范里，是民族心理和民族性格的组成部分，制约和影响着人们的现实生活。历史的发展表明，中华民族的优良道德传统，对于中国社会优良道德风尚的形成，对于中华民族的团结、和谐与发展，对于建设中华民族共有精神家园，产生过并将继续产生非常重要的作用。
在中华民族优良道德传统中，重视人伦关系的协调，重视精神境界的提升，重视“仁者爱人”精神的涵育，重视整体利益价值观的追求，重视个人道德品质的修养，重视推己及人的道德思维和行为方式等，都是我们加强公民道德建设可以借鉴和利用的宝贵资源。
今天，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，已经成为我国公民道德建设发展的主流。 我们必须尊重历史的辩证法，把包括公民道德在内的社会主义道德作为人类道德的合乎规律的发展，把继承和弘扬中华民族优良道德传统作为加强我国公民道德建设的题中应有之义。
列宁曾严厉地批判俄国当年“无产阶级文化派”所谓的要像摧毁反动政权那样消灭文化遗产的叫嚣，他说“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为元产阶级文化专家的人杜撰出来的。……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
咱毛泽东明确主张”我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”列宁和毛泽东的这些话，当然不仅仅是对道德而言，但对我们在公民道德建设中继承和弘扬中华民族优良道德传统无疑具有重要的指导意义。
4。 继承和弘扬中华民族优良道德传统是大学生健康成长成才的需要 中华民族优良道德传统是中华民族精神的集中体现，是中华民族长期积淀下来的被历代人们所传承的优秀道德成果的总和，内容极其丰富，特征极其明显。
它对于伸张人间正气、改善社会风气、培育美好品行、陶冶高尚情操曾作出过历史贡献，是世界上最有特色的道德文化体系，是对大学生进行道德教育的一份极为珍贵的教材。今天，大学生要树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观，加强自身的思想道德修养，提高自己的思想道德水平，促使自己健康成长成才，就必须大力继承和弘扬中华民族优良道德传统，从中获得教益和启发，受到熏陶和感染，使之内化为自身的素养和品质，从而提高自己的思想道德素质，使自己成为德才兼备的社会主义“四有”新人。
中华民族优良道德传统对大学生健康成长成才的重要意义是多方面的，主要表现在： 中华民族优良道德中蕴含着的丰富的民族精神，有利于提高大学生的民族自尊心和民族自信心。民族自尊，是指一个民族保持自己尊严的感情。
民族自信，是指一个民族积极的、肯定的自我认识和自我评价。这两个方面，都是同民族精神相联系的，是以民族精神为支撑的。中华民族优良道德传统是民族精神的重要载体。中华民族精神在《周易》中有很好的体现，如“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。
中华民族刚毅勇敢、积极进取的人生态度：“天下为公、世界大同”的理想精神；忧国忧民、献身祖国的爱国热情；“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操；“杀身成仁”、“舍生取义”的浩然正气，等等，都是对大学生进行中华民族精神和优良道德传统教育的极好教材。
大学生了解中华民族优良道德传统中蕴含的民族精神，可以把握民族生存的精神支柱和民族发展的精神动力，具备健康的精神状态和高尚的民族气节，丰富自己的精神生活和道德智慧，从而极大地提高自己的民族自尊心和民族自信心。
中华民族优良道德传统强调克己奉公、社会整体利益至上，倡导见利思义、先义后利的思想，有利于引导大学生树立正确的人生观、价值观、道德观。中国传统道德历来强调公私之辨，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德的最后标准。
克己奉公，本质上是先公后私，个人私利服从社会公利。中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。从国家利益和整 体利益的原则出发，古人提出并阐述了义利观。传统义利观的内容十分复杂，重义轻利的倾向也曾影响中国社会经济的发展，但应当说先义后利、以义制利才是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族非常重要的优良道德传统。
孔子就以义利作为君子和小人的分野，认为“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，主张“见利思义”。孟子要求“先义而后利”。荀子强调“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。古人认为，在处理义与利的关系时，特别是当义与利发生冲突时，应“见利思义”、“义以为上”、“义然后取”，必要时做到“舍利取义”甚至“舍生取义”。
当今世界，经济全球化深刻地影响着世界各国经济和社会的发展，以美国为首的西方发达国家以各种方式把西方社会的价值观向全世界渗透和传播。西方价值观中的个人主义、实用主义等思想也传入中国，对于社会上许多人尤其是大学生的人生观、价值观、道德观等产生着潜移默化的影响；同时，市场经济的发展使人们更加注重经济利益，追求物质方面的享受。
在新形势下，如何正确处理公与私、义与利的关系，仍然是包括大学生在内的社会成员经常碰到的重要问题。大学生了解中华民族优良道德传统中关于公与私、义与利关系的合理因素，可以强化自己对社会、民族的历史使命感和社会责任感，明确自己应当履行的人生责任和必须坚持的价值取向，从而树立正确的人 生观、价值观、道德观。
中国优良道德传统在重道德修养，强调道德践履的精神，有利于激发大学生发挥完善自身的主体能动作用，提高自己的思想道德素质。大学生必须具备多方面的较高的素晨，而思想道德素质是大学生综合素质的核心，也是大学生成为社会主义事业建设者和接班人的根本所在。
当代大学生的思想道德素质总体上是好的，但少数大学生在这方面的情况并不尽如人意，主要表现为:理想信念模糊，价值取向扭曲，道德意识淡薄，道德判断能力低下，等等。这些都严重地影响着大学生的成长成才。
要使大学生健康地成长成才，就必须加强对大学生的思想道德教育，切实提高大学生的思想道德素质，其中一个重要方面或途径，就是引导大学生继承和弘扬中华民族传统美德，自觉加强道德修养。中华民族优良道德传统十分注重精神境界的追求，注重理想人格的塑造，强调修身养性，强调道德践履。
孔子说“苟志于仁矣，无恶也。”意思是说如果一个人立定志向，要成为一个有道德的人，他就不会再做任何不道德的事。他特别强调道德主体的能动作用，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎？回未见力不足者。
”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的。孟子主张性善论，荀子主张性恶论，他们在人性论上虽然各执一端，但是，一个提出“人皆可以为尧舜”，一个认为“涂之人可以为禹”，最终所追求的都是一种共同的理想人格。
古人讲的精神境界、理想人格和道德践履，虽然有其时代和阶级的局限，但包含着积极的成分。大学生了解中国优良道德传统中关于道德修养的合理因素，可以增强道德修养的自觉性和主动性，提高自己的思想道德水平和思想道德素质，沿着道德层次的阶梯不断地向更高道德境界攀登。
利。中国人历来以“廓然大公”、“天下为公”作为价值理想。从国家利益和整 体利益的原则出发，古人提出并阐述了义利观。传统义利观的内容十分复杂，重义轻利的倾向也曾影响中国社会经济的发展，但应当说先义后利、以义制利才是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族非常重要的优良道德传统。
孔子就以义利作为君子和小人的分野，认为“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云”，主张“见利思义”。孟子要求“先义而后利”。荀子强调“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。古人认为，在处理义与利的关系时，特别是当义与利发生冲突时，应“见利思义”、“义以为上”、“义然后取”，必要时做到“舍利取义”甚至“舍生取义”。
当今世界，经济全球化深刻地影响着世界各国经济和社会的发展，以美国为首的西方发达国家以各种方式把西方社会的价值观向全世界渗透和传播。西方价值观中的个人主义、实用主义等思想也传入中国，对于社会上许多人尤其是大学生的人生观、价值观、道德观等产生着潜移默化的影响；同时，市场经济的发展使人们更加注重经济利益，追求物质方面的享受。
在新形势下，如何正确处理公与私、义与利的关系，仍然是包括大学生在内的社会成员经常碰到的重要问题。大学生了解中华民族优良道德传统中关于公与私、义与利关系的合理因素，可以强化自己对社会、民族的历史使命感和社会责任感，明确自己应当履行的人生责任和必须坚持的价值取向，从而树立正确的人 生观、价值观、道德观。
中国优良道德传统在重道德修养，强调道德践履的精神，有利于激发大学生发挥完善自身的主体能动作用，提高自己的思想道德素质。大学生必须具备多方面的较高的素晨，而思想道德素质是大学生综合素质的核心，也是大学生成为社会主义事业建设者和接班人的根本所在。
当代大学生的思想道德素质总体上是好的，但少数大学生在这方面的情况并不尽如人意，主要表现为:理想信念模糊，价值取向扭曲，道德意识淡薄，道德判断能力低下，等等。这些都严重地影响着大学生的成长成才。
要使大学生健康地成长成才，就必须加强对大学生的思想道德教育，切实提高大学生的思想道德素质，其中一个重要方面或途径，就是引导大学生继承和弘扬中华民族传统美德，自觉加强道德修养。中华民族优良道德传统十分注重精神境界的追求，注重理想人格的塑造，强调修身养性，强调道德践履。
孔子说“苟志于仁矣，无恶也。”意思是说如果一个人立定志向，要成为一个有道德的人，他就不会再做任何不道德的事。他特别强调道德主体的能动作用，说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“有能一日用其力于仁矣乎？回未见力不足者。
”认为“仁”这一最高的道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥不可及的。孟子主张性善论，荀子主张性恶论，他们在人性论上虽然各执一端，但是，一个提出“人皆可以为尧舜”，一个认为“涂之人可以为禹”，最终所追求的都是一种共同的理想人格。
古人讲的精神境界、理想人格和道德践履，虽然有其时代和阶级的局限，但包含着积极的成分。大学生了解中国优良道德传统中关于道德修养的合理因素，可以增强道德修养的自觉性和主动性，提高自己的思想道德水平和思想道德素质，沿着道德层次的阶梯不断地向更高道德境界攀登。
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