《山海经》中记载的凤图腾崇拜是怎
凤和龙一样也是综合了多种动物特征的 形象，《说文》云：“凤之象也，鸿前，鳞后， 蛇颈，鱼尾，怨思，龙文，鱼背，燕颔，鸡喙。”可以说，凤是鸟形象之集大成者。凤崇 拜虽不见于《山海经》诸神彳氏，但一些神卞氏中的鸟形象应该也是凤图腾的一种体现。 《山海经》所记的凤崇拜材料主要见于经文中。如南次三经“丹穴之山”条称，“有鸟焉， 其状如鸡，五采而文，名日凤凰”，“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”其美 化崇敬之情跃然可见。与此相似的还有《海内经》记载的“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，“见则天下和。 ”《海外西经》“此诸沃之野，鸾鸟 自歌，凤鸟自舞，凤凰卵，民食之：甘露，民 饮之，所欲自从也...全部
凤和龙一样也是综合了多种动物特征的 形象，《说文》云：“凤之象也，鸿前，鳞后， 蛇颈，鱼尾，怨思，龙文，鱼背，燕颔，鸡喙。”可以说，凤是鸟形象之集大成者。凤崇 拜虽不见于《山海经》诸神彳氏，但一些神卞氏中的鸟形象应该也是凤图腾的一种体现。
《山海经》所记的凤崇拜材料主要见于经文中。如南次三经“丹穴之山”条称，“有鸟焉， 其状如鸡，五采而文，名日凤凰”，“是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”其美 化崇敬之情跃然可见。与此相似的还有《海内经》记载的“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，“见则天下和。
”《海外西经》“此诸沃之野，鸾鸟 自歌，凤鸟自舞，凤凰卵，民食之：甘露，民 饮之，所欲自从也”，也是把凤凰当做救世主般崇拜。另外，《西山经》第三列山中的“昆仑之 丘”条云：“有鸟焉，其名日鹑鸟，是司帝之 百服。
”郝懿行注云：“鹑鸟，凤也。”该凤凰为天帝管理服饰，可见也属于神彳氏。《海内西 经》又云：“开明西有凤皇，鸾鸟，皆载蛇践蛇，赝有赤蛇。”这种“载蛇践蛇”和许多神 «别无二致，因此也是凤崇拜无疑。
此外, 《大荒南经》戥民之国“爰有歌舞之乌，鸾鸟自歌，凤鸟自舞”和《海内经》都广之野“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”等记述，都是把凤凰描述为吉祥的化身，也是崇拜敬仰的一种体现。《大荒东经》还记载了凤凰图腾最为明显的一例。
该文云：“五采之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”此处所记即为商族的凤图腾，同商族崇凤的文字记载和考古佐证十分吻合。收起
