读佛经时，说一天至少读几次，是指
──不要念经的理由──
1．
释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经。
因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。
●血脉论 第1问∶【佛不诵经，．．．】
●血脉论 第1问∶【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。 】
●破相论 第14问∶【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】
●破相论 第12问∶
【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】
●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也。 】
2．
‘经’，是指‘法’之意，故金刚经其实就是‘金刚法’。
●金刚经六祖惠能解义 ∶【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】
●六祖坛经自序品第一∶‘．．...全部
──不要念经的理由──
1．
释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经。
因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。
●血脉论 第1问∶【佛不诵经，．．．】
●血脉论 第1问∶【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
】
●破相论 第14问∶【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】
●破相论 第12问∶
【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】
●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也。
】
2．
‘经’，是指‘法’之意，故金刚经其实就是‘金刚法’。
●金刚经六祖惠能解义 ∶【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。
’
──大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。
3．
【讲经】是指【说法】──但‘法’是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？──故知【说法】、【讲经】是指【传法】。
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．，不令人见，为说金刚经。
’
──是指传金刚法。
●六祖坛经般若品第二 ∶【吾今为说‘摩诃般若波罗蜜法’，使汝等各得智慧。】
──【说法】即传法也。
●金刚经 非说所说分第二十一∶【说法者，无法可说，是名说法。】
──【法】不是用【说】的。
●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可
见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。
4．
‘闻’∶
a．是耳朵听。
b．是‘耳根’【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。
●‘佛法难闻’──是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为‘它’是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。
●‘朝闻道，夕死可矣。’──是指【得法，得道】。
道不可道，名不可名，怎能用‘听’的？
●金刚经 持经功德分第十五∶‘若复有人，闻此经典．．．’──是指得金刚经／金刚法。
●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光、内在音，故整句就是打坐观光、观音也。
5．
经文的‘诵读’，不是诵读∶如金刚经 持经功德分第十五∶
●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】∶【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。
●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】∶佛传法给想成佛的人。
●【若有人能受持、读诵、广为人说】∶
受∶受法。即求法得法。
持∶持法。即保持住此法，24小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。
读诵∶读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。
时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光、观音也。
广为人说∶是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。
●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】∶成佛了当然有无量功德。
6．
【解义】，就是【证悟】，而不是解字里行间之义。
●法华经∶“如是等经，受持读诵解义者，是人难得。”──
【解义】∶解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。
因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？
●金刚经 离相寂灭分第十四∶【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】──【解】是指成佛也。
7．
背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。
背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。
背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟祂订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。
．
．
38/你可能不知道/老和尚印心记
大陆有一位老和尚，从小就出家，跟随很多师父学，自己也不断研究经典；因为佛教目前并没有一个真正的法门让人真正悟道，所以他们只能念经、诵经、拜佛。 。。
。
19/各国报导/德国报导
在德国有一位黄师兄他平常喜爱念经、拜佛。常跑寺庙，因为这样的机缘认识了师父。 那时师父常告诉他们如果要找到自己的佛性，应该要吃素、打坐，可是当时大部分的人还 。
。。
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师父也具体说明念五佛号的重要性和实质影响，以及修光音法门不可思议的利益，并解释为何有人念佛、念经四、五十年，仍没智慧，同时也告诉我们如何辨别内在师父的真伪。
永恒的富强之道师父开示新闻杂志第150期
天国是在我们内边，佛性是在每个众生里面，任何伟大的明师都说一样的事情，就是我们不了解，每天念经，却不了解它讲什么，除了我们观音修行者了解。
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我还没有得到光音法门以前，也是东跑西跑，也是去道场、教堂、寺庙念经拜佛，做好多事情，因为很渴望了解真理，每次我去教堂跟他们唱歌，有的时候我不想唱，我喜欢 。
。。
开悟才能了解圣典 ←读 or
开悟才能真正了解经典 ←读 or
千经万卷不如在世明师指点 ←读 or
诚心够，超度没关系
摘录金刚经六祖惠能解义 ←点or
a．此一卷经，众生性中本有──证明【经】即【佛性】。
b．不自见者，但读诵文字──诵经文没什么用的。
c．若悟本心，始知此经不在文字──说明【真经】不立文字。
d．若能明了自性，方信一切诸佛，从此经出──诸佛从【佛性／道／真经／法／光／音】出，要先得法见性才有用。
e．今恐世人身外觅佛、向外求经、不发内心、不持内经，故造此经诀。令诸学者，持内心经──【外经】就是有文字的假经，内经就是不立文字的真经。
f．如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名──说明【金刚经】即【金刚法】。
g．口虽诵经，光明不生。内无坚固，定慧即亡。口说心不行，即无波罗蜜。──诵经文没什么用的。
h．外诵内行，光明齐等。口诵心行，定慧均等。口说心行，即自法身有波罗蜜──要先得法见性才有用。所以说得法后你要念经也可以。
i．空解不行，有名无体──只了解经典的意思而没有实修是没有用的。了解什么是佛性，与认识佛性是两回事。
j．解义修行，名体俱备──
k．经者，径也，是成佛之道路也。凡人欲臻斯路，当内修般若行，以至究竟。
如或但能诵说，心不行依行，则无经。实见实行，自心则有经。
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1．念经无法超因果、消业障∶
●血脉论 第8问∶ 【若不见性，念佛免报（免除业报）不得，非论（更别说）杀生命。
若见性〔印心〕疑心顿除〔坚心修行〕，杀生命亦不奈它何。】
2．经典无法领人解脱三界轮回∶
●血脉论 第1问∶【若不见性，即不名善知识。若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
】
●血脉论 第6问∶【外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。】、【但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。
】
●破相论 第6问∶【迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。】
3．经典无法使人成佛∶惠能不识字，也能成佛，可见他并不是靠念
经，更没教人念经。就算我们努力10辈子，也未必能达到神秀那
样的经典倒背如流，但是那也只在第一界而已。
4．念经无法得到佛法，经典很多是在介绍佛法，就好像在介绍饼干，
但我们应该要去买才有用。
●血脉论 第6问∶【但见本性，一字不识亦得】、
【假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
】
●楞严经01－22∶【虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。】
。收起
