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事物为什么是对立统一规律,物质和规律是什么关系?

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2006-04-09

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    谈物质时必须讨论素材和素材之间的关系;谈差别时必须涉及差别方式和差别者。这两个概念都把对方作为自己的定义前提,离开元间单独讨论物质或者离开物质单独讨论元间同样没有意义。
  物质和元间是相互依存不可分割的整体,这就是对立统一的关系和实体,也是世界一切事物的基本关系和存在方式。   下面的推导可能更有利于我们关于对立统一的理解。 论题: 对立统一是一种关系,而且是最基本的关系。
   前提: 所谓"关系",是指结构中的要素相互之间时、空分布的秩序和样态,是要素之间相对的意义。 因此: 1、只有要素之间相对时才有关系可言。  比如"力",任何力都是至少两个以上的要素相互之间作用的现象,没有对象就没有力。
   2、单独的"素材"不能作为素材和存在,也无关系可言。 如果: 1、素材之间的关系无限紧密,使得素材之间的差别趋于消失,就可能变成单独的"素材",就回到了无关系和无素材状态。
     2、素材之间的关系无限松散和微弱,以至到了关系变得无意义的程度,"素材" 也就不再作为素材了。 结论:所以,关系仅存在于上述两种极端状态所限定的边界范围之内,处于既对立又统一的中间状态中。
  只有对立统一才构成关系。任何具体的关系都必然是一种对立统一的现象。   推广: 1、由于"存在"被定义在相互关系之中,而这种关系又必然地是对立统一的,所以,存在的都是对立统一的。
   2、新物质产生于原来对立统一关系的破裂以及新的对立统一关系的形成。 对立统一关系首先是存在,其次才是一种方法,这种方法也适用于我们对于物质与元间对立统一关系本身的研究。
     恩格斯在他著名的《自然辩证法》里这样说:(《马克思恩格斯全集》人民出版社1972年版,第二十卷第598页)"注意:物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。当我们把各种有形存在着的事物概括在物质这一概念的时候,我们是把他们的质的差异撇开了。
  因此,物质本身和各种特定的、实存的物质不同,它不是感性地存在着的东西。  " 用抽象方法建立物质的概念时,用撇开 "质的差异"的方法只能获得片面的物质概念和范畴,只得到了作为素材的物以及由素材汇聚成的整体的物,忽略了素材之间的关系以及整体的性质和特点。
  这只能是人对物质的一种认识和理解方法,并不意味这就是对象世界实际的存在方式,只是对复杂存在方式的一种概要的描述。  用这种简化了的范畴,只能对世界作简化了的描述,只能在世界发展史的某一个阶段里有效,在人类知识不是很充分,活动范围不是很广泛的领域中有效,当然不可能具有全尺度本体论的意义。
  把这种片面的范畴作为本体论的出发点只能产生对世界更加片面的理解和认识,得出这个世界上除了物质什么都不存在的误解。   还可以撇开各种有形无形地存在着的事物所有的物质性,撇开作为载体的物,仅仅从物质之间"质的差异"入手,就会抽象出差异和差异的形式这样的范畴,得到世界的结构性和元间性。
  也有人试图把这个范畴推广为世界的本体,在他们看来世界是由抽象的理念和程序构成的,是上帝的意志,是绝对的精神,或者是人自己头脑中的一个观念和看法。  这就是所谓唯心主义的基本思路。
  显然,这同样是一种片面的抽象,只能说明一些物质高度进化状态时才有的特殊现象,不可能具有普遍的、本体论层次上的意义。 沿着恩格斯的思路可以既不撇开物质也不撇开差异,获得一个更为全面的抽象吗?当然可以,就如作多项式代数时,我们保留的项数越多,获得的结果就越精确,当然运算也越复杂。
     不撇开物质也不撇开差别的抽象是对立统一的抽象,只有对立统一的抽象才能最大限度地保留客观世界本源的、真实的存在状态,获得以质的差异的方式实际存在着的物质以及以物质的方式实际存在着的质的差异,才能获得对客观世界全面、深刻的理解。
  这样获得的范畴才和客观世界实际状态更接近、更相似。   唯物主义和唯心主义相互排斥和对立,都企图代替对方,都企图独立地解释世界。事实上,唯物主义和唯心主义都只是在一定范围内才合理的局部理论,都不具备全尺度上的意义。
   任何物质都是结构的,任何结构也都是物质的。正如没有物质的运动和没有运动的物质同样不可想象一样,由于运动只是变化中的结构,那么,没有物质的结构和没有结构的物质也同样不可想象。  如果没有什么可以例外的话,这就是个一般原则,是辩证本体论的基本原则。
   物质和元间(结构)的关系是相互依存、不可分离的对立统一关系,任何物体和事件只能以这种方式存在。全部进化史就是这种对立统一关系和实体的进化史,物质与元间的对立统一是全部进化史的主体。
   辩正本体论是不是有限理论?是的!这个理论只能在"任何物质都是结构的,任何结构都是物质的"这个范围里有效,超出了这个限度,到达没有结构的"纯粹物质"或者没有物质的"纯粹结构"的情况,这个前提就不存在了。
    这样,辩证本体论的定义域就有了两条边界。从起源上看应是大爆炸开始后的0+时刻,从远逝的方向看可能是"热寂时刻"和宇宙彻底收缩,还或许可能是当结构绝对优于物质载体的极端条件下。
  除此之外,在整个进化史中普遍有效,唯物主义和唯心主义是辩证本体论的两个特例。(关于纯粹物质或纯粹差别如何过渡到对立统一状态的问题参看作者《物质与元间的世界》。  湖北辞书出版社) 物质和元间在对立统一中保持着自己的相对特点:物质是相互作用的主体,元间是相互作用的方式,元间不单独参与相互作用,这是一个极为重要的原则。
   物质 "物质"是分歧很大的一个概念,造成这种困难的原因主要是由于不同时期的哲学流派在进化坐标轴上选择了不同的定义域。  比如,从人的天然的观察能力出发和从量子物理知识出发就可以得到对物质极为不同的理解;单纯从人和自然关系的角度曾经得出了"世界只是人的意识的表象"这样极端的想法;不限制定义域,还经常导致"什么是最终物质"的永恒的"恶无限"。
   具备有限和确定定义域的概念才是可能定义和讨论的。  辩证本体论中的物质概念的定义域是"物质是结构的"。符合这个原则的东西才可能是物质,没有结构的东西不是物质。从物理角度上可以划一条界线,在结构没有产生之前物质也没有产生,物质是产生出来的。
  我们不去讨论结构出现之前的世界是不是物质世界,那是另外的世界,这也是辩证本体论的极限。   在物质概念有效的范围里,任何物质都是由其他物质以一定的结构方式组成的。
  因此,物质这个词可以分析为"物"和"质"这样两部分,"物"指作为素材的物质以及由这些素材共同构成的新物质整体。"质"就是指这些素材之间的关系,正是由于这些关系才形成这个新物质的本质和性质。   假如结构是静止的,物质就是永恒的。
  否则,物质就不可避免地和过程、事件这样变化中的结构联系在一起。 任何物质都是一个从产生到消亡的过程,这样,任何物质又都是一个事件,这个物质的"质"是由一连串变化中的不同性质和特征共同组成的,某个物质独特的性质是指这个过程中的哪一部分呢?通常我们更关心的是这个过程中相对稳定和持久的那一个小小的段落,或者是和我们关系最密切的那一部分。
    显然,物质只有相对的意义。我们很难得到关于物质的一个单纯的定义。 。

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