有没有发现中国人语言习惯的一个非
这种成对性取决于它们有相近的性质。
"当牛做马"形容人的辛劳,是因为牛马从事最繁重的劳动。
"杀猪宰羊"是因为猪羊是主要的肉食,养猪羊就是为吃肉(羊还为取毛皮)一般在一年内就会宰了。而养牛马狗主要目的不是为吃肉,有时为保护生产力,还禁止杀牛。
"犬马之劳"是表忠心。因为犬马通人性,对主人忠诚,甚至舍身救主。其它动物不会这样。
牛羊常并提,是因为都要吃草,放牧,行动较迟缓。马也吃草,但常奔跑,难与牛羊和群。猪和牛马自身特点\驯养目的完全不同故极少有并提机会。 "猪狗不如"是道德评判。猪狗交配全不避人,且不论亲疏辈分。马妈妈是绝不与儿子交配的。牛马终生劳动,猪狗并不劳动,但对人还有益处;...全部
这种成对性取决于它们有相近的性质。
"当牛做马"形容人的辛劳,是因为牛马从事最繁重的劳动。
"杀猪宰羊"是因为猪羊是主要的肉食,养猪羊就是为吃肉(羊还为取毛皮)一般在一年内就会宰了。而养牛马狗主要目的不是为吃肉,有时为保护生产力,还禁止杀牛。
"犬马之劳"是表忠心。因为犬马通人性,对主人忠诚,甚至舍身救主。其它动物不会这样。
牛羊常并提,是因为都要吃草,放牧,行动较迟缓。马也吃草,但常奔跑,难与牛羊和群。猪和牛马自身特点\驯养目的完全不同故极少有并提机会。
"猪狗不如"是道德评判。猪狗交配全不避人,且不论亲疏辈分。马妈妈是绝不与儿子交配的。牛马终生劳动,猪狗并不劳动,但对人还有益处;所以懒惰不讲道德的人被称为猪狗不如。
不知你提出问题前是否看过"孤舟蓑笠翁"提供的两幅图。
你认真想一想就会发现,这两环只是形式相似,其内容没有可比性。五畜之间不像五行之间那样,有相生相克的关系。也不存在你所说的"不能一起称呼"的必然现象。试举几例:
1、《论语。颜渊》“犹犬羊之鞟”
2、《红楼梦》六十五回,尤三姐指着贾珍贾琏道,把你两个的牛黄狗宝都掏出来。
3、《宋朝事实类苑。书画技艺。蹴鞠》中解释“猪牛胞”一词,是将猪牛膀胱充气的球。
4、《胡茄十八拍》中有“草尽水竭兮羊马皆徙”
好啦,你所说的五对关系,我给你推翻了四对,你那“巧夺天工的环套”还能存在吗?很明显,能否“一起称呼”,取决于它们在某种情况中有无相近关系。
我前面说,猪牛不在一起称呼是因为它们形体、生活方式、饲养目的相差太远;可是当人们要做充气球时,猪牛的膀胱就最适合人的需要,它们就“一起称呼”了。收起