英国和美国最大的宗教是什么？

美国的摩门教是怎么样的宗教

一个渴求宗教真相的青年 晨曦耀目，树林里透射着一道道亮光，朗照着一个正跪在地上热切祷告的男孩子。年仅十四岁的斯密约瑟正因当时宗教的混乱而感到迷惘。传统教会四分五裂，新兴教派到处涌现。他该加入哪个团体呢？他跪在地上祷告问道：“在所有这些团体当中，哪个才是真确的呢？还是全都是谬误的？要是其中一个是真确的，那么该是哪一个呢？我可以怎样知道呢？” 斯密约瑟就他早期在灵性上的困惑作了以上的描述。 他有这种感觉一点也不出奇。斯密约瑟生于19世纪早期美国东北部的农村。当地人热爱宗教，而且内心亟需指望。不少农民挣扎求存，生活有如他们所耕垦的石地一样难以应付。由于渴望生活有所改善，他们便醉心于有关印第安人...全部

  一个渴求宗教真相的青年 晨曦耀目，树林里透射着一道道亮光，朗照着一个正跪在地上热切祷告的男孩子。年仅十四岁的斯密约瑟正因当时宗教的混乱而感到迷惘。传统教会四分五裂，新兴教派到处涌现。他该加入哪个团体呢？他跪在地上祷告问道：“在所有这些团体当中，哪个才是真确的呢？还是全都是谬误的？要是其中一个是真确的，那么该是哪一个呢？我可以怎样知道呢？” 斯密约瑟就他早期在灵性上的困惑作了以上的描述。
  他有这种感觉一点也不出奇。斯密约瑟生于19世纪早期美国东北部的农村。当地人热爱宗教，而且内心亟需指望。不少农民挣扎求存，生活有如他们所耕垦的石地一样难以应付。由于渴望生活有所改善，他们便醉心于有关印第安人埋下宝藏的传说。
  他们手持先见所用的魔石、符咒和占卜杖，搜遍山冈，找寻宝藏。据传说，当地曾有一大族印第安人在战争中惨败，他们的文化就此日渐式微，最后更长埋于纽约州某处。 当时受人拥戴的传教士更煽风点火，声称美洲印第安人乃是以色列散失了的十支派的后人。
  例如，1823年，伊桑·史密斯便执笔撰写了《希伯来人的见解；还是美洲以色列的十支派》一书。 金页片和先知 年轻的斯密约瑟自小沉浸在这些民间传说中，并且在浓厚的宗教气氛下长大。他的家人也同被卷入这种宗教热忱里。
  斯密约瑟的母亲曾笔录他们所经历过的神奇医治、奇迹和异象。不过她和几个儿女要加入某个教会时，斯密约瑟却拒绝跟从他们。后来，斯密约瑟在自己的传记中，记录了自己如何向神祷告求助以及他所得到的回应。 斯密约瑟说上帝在异象里制止他加入任何教派，因为所有教派都是谬误的。
  到了1823年秋的一天，17岁的斯密约瑟告诉家人，一位名叫摩罗乃的天使曾向他展示一套上古的金页片。四年后，他声称取得了这些金页片，并获上帝授权把页片上的镌文翻译出来。翻译的工具包括一块奇特的石头，称为“先见石”，以及一对有魔法的银框眼镜，当中安放了两颗平滑三角的宝石。
  斯密约瑟提出警告，要是他人看见这些页片，便会顿时丧命。 斯密约瑟能够阅读，但不精于书写，所以他把金页片的“译文”口述出来，让几位抄写员加以记录。他坐在帷幕的后面，复述据称由一个名叫摩门的希伯来人编集而成的故事。
  他指出页片上所刻的是“古埃及文”，文体比希伯来文精简。他说摩门和儿子摩罗乃是尼腓族的遗裔，而尼腓人就是希伯来人的后代。他们肤色浅白，并据称在公元前600年左右，由于逃避耶路撒冷的毁灭而迁居到美洲。
   页片记载，耶稣死亡和复活之后，曾向美洲的尼腓族人显现，并在其中挑选了12使徒。拉曼人也是希伯来人的后裔，但由于生性叛逆，好勇斗狠，结果遭上帝咒诅，肤色因而黝黑。摩门主要叙述这两个民族之间先后进行的争战。
  尼腓人日益邪恶，终被拉曼人歼灭，而拉曼人就是美洲印第安人的祖先。 据斯密约瑟说，摩门之子、已化为灵体的摩罗乃授予他金页片，并且吩咐他带头复兴基督教会。他很快便博得一些人的信任。一个富有的信徒资助出版他的手抄本，而这份手抄本后来被名为《摩门经》。
  1830年春天，《摩门经》面世。两星期后，斯密约瑟公布自己的正式头衔为：“先见、翻译者、先知、耶稣基督的使徒”。1830年4月6日，摩门教或称耶稣基督末世圣徒教会宣告成立。 斯密约瑟具备领袖的风范，因此赢得了许多信徒的效忠。
  不过由于他的宗教不合传统，所以他树敌不少，而这个新兴宗教也屡受滋扰。为了追寻他们的新耶路撒冷，教徒由纽约州逃往俄亥俄州，然后又迁到密苏里州。斯密约瑟以先知自居，多次发出启示，宣告神的旨意，启示范围从金钱上的捐献至由神授权多妻不等。
  多妻制度尤其为摩门教带来更多反对。既要面对来自各方面的猜忌和敌视，摩门教徒便拿起武器加以抵御。 斯密约瑟早年饱经扰乱和别人的阴险谋害，后期的处境也一样。斯密约瑟的跟从者不断涌入边疆各个城镇，镇上的居民却起来大加反抗。
  居民不愿多一本圣书，也不愿多一位先知。后来，1839年，摩门教徒在伊利诺伊州的瑙武聚居，建立自己的磨坊、工厂、大学和民兵，触发起当地居民的恐慌。不久冲突爆发，斯密约瑟被捕，囚在伊利诺伊州迦太基的监狱。
  接着在1844年6月27日，一群暴民突袭监狱，把他枪杀了。 摩门教历劫不衰 事件并没有随斯密约瑟之死而告终。十二使徒议会会长杨百翰很快便夺得了控制权，并且带同众多信徒，几经艰辛来到犹他州的盐湖城，在那里设立摩门教总部，直至现今。
   由斯密约瑟创立的摩门教继续吸纳信徒。根据末世圣徒所提供的资料，现今在世界各地有大约900万摩门教徒。摩门教已从发源地纽约州扩展到其他遥远的地方，例如意大利、菲律宾、乌拉圭和扎伊尔等。尽管敌视持续，摩门教却兴旺起来。
  摩门教是有信心的人所一直期待的宗教吗？摩门教有把真正的基督教复兴过来吗？ ［脚注］ 历史家后来给这个位于纽约州西面的地方起了个外号，称为火烧地带，原因是在十九世纪早期，当地曾不时涌起一波又一波的宗教复兴热潮。
   摩门教原称为基督的教会，后在1838年4月26日改为耶稣基督末世圣徒教会，或者简称末世圣徒。虽然摩门教徒较喜欢末世圣徒这个称呼，但既然不少读者都较熟识摩门教这个名称，所以这一系列文章便采用摩门教（摩门这名称采自《摩门经》）一词。
   有几伙人脱离了末世圣徒，但也自称为摩门教徒。当中为首的是耶稣基督末世圣徒改组教会，该会总部设于密苏里州的独立城。 摩门教——一切事物的复兴？ 矗立于犹他州盐湖城的摩门教圣殿是末世圣徒引以为荣的信仰象征。
  勤恳、重视家庭、经济上自给自足是摩门教徒的格言。胸前佩戴名片的摩门教传教士在环球各地是常见的景象。但至于摩门教内部的若干宗教事务，外人就不得而知了。由于这缘故，摩门教至今还是煽情传言的对象。但公道的评价应当以事实，而非恶毒的流言为根据。
  关于这个屡遭非议的教派，我们可以得知什么？ 由斯密约瑟创立的教会的现况 摩门教徒相信，他们的教会复兴了真正的基督教，也回复了原有的祭司职位和教条。因此，耶稣基督末世圣徒教会才是该教会的正式名称。
  摩门教并没有神职人员和平信徒之分。刚相反，大凡优秀的男性教徒一到12岁，便有资格担任教会各项职责，到16岁时便可取得祭司职位。 教会内大部分职位都是没有薪酬的，而教会的当地支会会资助种类繁多的活动计划，供教徒和家人参加。
  在支会的层面上，长老、会长、地区主教均以井井有条的方式督导教中的事务。设于盐湖城的十二使徒议会操有全球的仲裁权。教会的总会会长被尊为先知、先见和启示者，他和另外两位副会长组成教会的最高领导层，合称为总会会长团或最高评议会。
   教会若干教条跟信徒的生活有密切关系。教徒到了8岁，便可接受洗礼，以象征悔改和服从。信众凭洗涤和涂上膏油而获得洁净和圣化。圣殿捐赠教仪包括订下一连串圣约或誓言。教仪执行完毕，信徒会继续穿上一件特别的圣殿内衣，以防邪恶侵扰并提醒自己曾许下保密的誓言。
  另外，教会在圣殿会为成婚的男女执行教仪，使他们的婚约“永恒不朽”，这样他们的关系会在他们去到天上之后得以延续，他们也可在天上继续生育儿女。 摩门教设立了各项福利计划，目的是要“扫除懒惰的诅咒”。
  这些福利计划也博得了人们的赞誉。教徒每月会把相当于两餐膳食的禁食捐献捐给教会，以资助教会的福利计划。另外，他们也要把收入的十分之一奉献给教会。家人和朋友会出钱资助教徒参与海外传教工作。参加者大多是年轻的男女，而这项海外传教工作会为期约两年。
   自我牺牲、密切的家庭关系、教徒的公民责任都是摩门教徒的生活重点。但他们的信仰又如何？ 摩门教与圣经 摩门教《信条》第八条声明：“我们相信翻译正确的圣经乃是神的话语。”但《信条》继续指出：“我们也相信摩门经是神的话语。
  ”可是，许多人会奇怪，为什么需要多一部经书呢？ 布鲁斯·麦康基长老声言：“世上没有人会像［摩门教徒］一样如此尊崇圣经。……但我们不相信……圣经已包含得救所必需的一切东西。”兴格莱戈登会长在一本名为《摩门教的情况如何？》的小册子中表示，不少派别和教会都可以“证明圣经的不足”。
   末世圣徒作家认为，圣经有部分内容曾经被人删去，也有不少翻译上的错误。由于这缘故，他们十分怀疑圣经是否可靠。摩门教使徒詹姆斯·塔尔梅奇在《信条研究》一书中呼吁：“但愿人会以郑重和高度谨慎的方式阅读圣经，寻求灵光的读者也许要从中分辨真理和人的失误。
  ”摩门教早期使徒奥森·普拉特更进一步指出：“谁知道整部圣经不是已经受到沾污呢？” 可是在这个问题上，摩门教徒看来有所不知。不错，多年来，圣经的内容反复被人抄写和翻译，但有大量证据证明圣经的内容依然纯净。
  学者仔细审查过数千份希伯来文和希腊文手抄本，并且跟较近期的圣经抄本作过比较。比如说，专家曾拿写成于公元前第二世纪的死海书卷内的以赛亚书，跟一千年后的手抄本比较；当中有渗入任何严重的错误吗？事实刚相反，分析过这些抄本之后，一位学者表示，所发现的少数差异“主要是明显的笔误和拼法的不同”。
   大英博物馆前任馆长弗雷德里克·凯尼恩爵士毕生致力研究圣经，他作证说：“基督徒能够手持圣经，无庸置疑地说这是上帝真实的话语。虽然经历多个世纪，一代又一代，整本圣经却没有严重的失误。”因此诗篇执笔者的话至今依然真实：“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
  ”（诗篇12：6）这样我们真的需要另一部经书吗？ 《摩门经》在尼腓二书29：6训斥说：“你们这些愚人，你们要说：一本圣经，我们早已有了一本圣经，我们不再需要更多的圣经。”可是，很多摩门教徒也想及使徒保罗在圣经的加拉太书1：8的训言：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
  ”（《和合本》） 末世圣徒学者解释，《摩门经》这部经书并没有越过圣经上所宣告的，而不过纯粹申明圣经的记载并加以补充而已。“两本经书彼此是没有相阻的，”杨百翰大学校长雷克斯·李写道，“圣经和摩门经都教训人同一的救恩计划。
  ”这两部经书真的一致吗？且看看摩门教所说的救恩计划。 “现在神怎样，人将来也是怎样” 雷克斯·李解释：“虽然我们已忘记了，我们出生前却是灵体。”根据末世圣徒这项永远前进的信仰，人可以靠着严格的服从而成为神——像上帝一样的创造者。
  “神本身一度像我们现在一样。他曾是人，现在地位提高了，而且坐在天上遥远的宝座上，”斯密约瑟说，“你们要学会怎样使自己成为神……正如在你们以前的神一样。”摩门教先知洛伦佐·斯诺说：“现在人怎样，神以前也是怎样；现在神怎样，人将来也是怎样。
  ” 圣经有这样描述人的未来吗？整本圣经惟一论及人可成为神的话便是魔鬼撒但在伊甸园所说的谎言。（创世记3：5）圣经表明上帝创造亚当夏娃，是要他们在地上生活。上帝吩咐他们要产生一族完美的人类，在地上永享快乐的生活。
  （创世记1：28；3：22；诗篇37：29；以赛亚书65：21-25）亚当后来蓄意反叛上帝，结果为世人带来罪和死亡。——罗马书5：12。 《摩门经》指出，如果曾是灵体的亚当和夏娃没有犯罪，他们就不会有儿女，也不会有快乐，只是孤孤独独的在乐园里。
  所以摩门教把第一对人类犯罪理解为他们发生了性关系和生育儿女。“亚当坠落了，才能有世人；成了世人，他们才能有快乐。”（尼腓二书2：22，23，25）因此依摩门教所说，天上的灵体是要等待机会在有罪的世界里生活——达至完美和获得神格的必须途径。
  末世圣徒出版的杂志《旌旗》写道：“对于亚当夏娃所做的事，我们不但不会鄙视，反而感激万分。” 斯密约瑟的侄孙斯密斐亭约瑟说：“［人本是灵体受造物］这项信条在圣经里只能像雾里看花一般模糊不清……因为圣经有很多明显和宝贵的资料失传了。
  ”他补充说：“这项信仰是源于教会在1833年5月6日所获得的启示。”因此末世圣徒虽然接纳圣经，但要是圣经跟他们的信仰互相冲突，他们就会侧重他们先知所说的话了。 《摩门经》——信心的基石 斯密约瑟褒扬《摩门经》为“世上最准确的书，是本教的基石”。
  据说《摩门经》源于一套金页片，有十一位摩门教徒曾作证见过这些金页片。不过，斯密约瑟说他译成《摩门经》后，天使便把金页片拿回天上，因此无从鉴证。 《无价珍珠》（见附框，第20页）一书说查尔斯·安东教授曾见过金页片上的一些镌文，他扬言这些镌文真实可靠，译文也准确。
  不过，他获悉金页片的来历之后，随即加以反口。这项记载看来跟斯密约瑟的话不大吻合。斯密约瑟声称只有他才获得恩赐去翻译金页片上的镌文，“一种已在世上失传的学问”。安东教授不懂原文，所以无法翻译，这样他又怎能说原文准确无误呢？ 《摩门经》大量引用《英王詹姆斯译本》，而《英王詹姆斯译本》所用的莎士比亚式英语在斯密约瑟的日子已不再通用了。
  这部译本据斯密约瑟说是错误百出的，而后来他又着手修订，但《摩门经》这部“最准确”的书至少有2万7000个语词是直接从这部译本抄袭过来的。这点可教一些读者大惑不解。——见附框，第24页。 把《摩门经》的初版跟近来的版本比较会令不少摩门教徒大感意外。
  这本书据称是“凭着上帝的恩赐和能力……翻译的”，在语法、拼法、要旨等方面却有很多地方经过修改。比如说，关于谁是“永恒之父”，就有明显的混淆了。据初版所载，尼腓一书13：40说：“神的羔羊就是永恒之父。
  ”后来的版本却说：“神的羔羊就是永恒之父的儿子。”（楷书本刊自排）1830年代《摩门经》两部最早的手抄本至今仍然存留，其中一部由耶稣基督末世圣徒改组教会保存。该部抄本在尼腓一书13：40的行与行之间加了“儿子”一词。
   至于摩门教经书《教义和圣约》，末世圣徒学者林登·库克在《斯密约瑟先知的启示》一书的序言写道：“由于出版委员会对部分启示作了若干修订，所以文中有很多地方加添了，也有很多地方删除了。”其中一个例子可见于《诫律书》4：2，这节经文论及斯密约瑟说：“他有恩赐翻译这本书……我不会再给他别的恩赐了。
  ”但到了1835年，《教义和圣约》重印这项启示说：“因为我不会再给你别的恩赐，直到这本书完成为止。”——5：4。 历史方面的困惑 《摩门经》说有20个犹太人在公元前600年离开耶路撒冷，来到美洲大陆，但不出30年，他们便大大繁殖起来，分成两个国家！（尼腓二书5：28）有些人觉得这两段时期难以互相配合。
  另外，据称这一小群犹太人抵达美洲之后不出19年，便已“仿照所罗门圣殿的样子”建成了一座圣殿，“而且那建筑的工艺是非常的精美”。事情简直不可思议！所罗门在耶路撒冷建造的圣殿要历时七年才建成，还要动员将近20万个劳工、匠人和督工。
  ——尼腓二书5：16；参阅列王纪上第5，6章。 仔细阅读《摩门经》的人对其中若干记载感到大惑不解，原因是这些记载看来并不符合正确的年代次序。比如说，使徒行传11：26说：“门徒称为‘基督徒’是从安提阿起首。
  ”（《和合本》）但据称，《摩门经》的阿尔玛书46：15是描述公元前73年发生的事件的，经文表示在基督还未降世之前，基督徒已在美洲大陆活动了。 《摩门经》的题材像历史记录过于教义论证。例证之一是，“and it came to pass”（意即事情后来是这样）这段短语在《摩门经》现时的英语版出现过1200次——在1830年版则出现过2000次。
  圣经提及过的许多地方至今仍然存在，可是，几乎所有《摩门经》提过的地方，例如齐爱治乐和津津诺，人们都不知道在哪里。 《摩门经》也记载尼腓人大量散居北美洲各地。希拉曼书3：8说：“他们繁殖扩展，……遍及于这整个地面之上。
  ”据摩门书1：7说，当时美洲“已满布了建筑物”。但很多人会感觉奇怪，散居美洲各地的尼腓人的文化遗迹现今在哪里呢？尼腓人所用的人工制品，比如金币、剑、盾牌、胸甲等，现今又在哪里呢？——阿尔玛书11：4；43：18-20。
   沉思这些问题的时候，摩门教信徒应当回想雷克斯·李（他本身是摩门教徒）的话。他说：“摩门教的教义真实与否取决于摩门教以之命名的经书。”对诚恳的摩门教徒来说，并对所有自称为基督徒的人来说，以确凿不移的圣经知识，而非纯粹出于感情用事的祷告，作为信仰的基础，并非一件容易的事。
   复兴的基础 由于四周宗教纷乱，所以斯密约瑟摒弃了当日明争暗斗的教派。其他虔诚的男子，不论自古至今，都力求回归纯真的信仰。 真正的基督教该是怎样的呢？基督不是“留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”吗？（彼得前书2：21，《和合本》）耶稣基督的一生跟末世圣徒的教义判然不同。
  耶稣虽然不是苦行者，却过着简朴的生活。他从不追求名利和财富，对政权也绝无野心。他因“不属世界”而遭人逼迫。（约翰福音17：16，《和合本》）基督传道主要是为了荣耀他的父耶和华，以及使上帝的名成圣。
  耶稣的真正门徒该有同样的态度。他们该把自己的得救看作其次。 耶稣教导人认识上帝的话语，直言不讳地引用圣经，并且在生活上把上帝的话实行出来。杨百翰论及圣经说：“我们以这本书作为指南，作为行为的准则；我们以这本书作为信仰的基础。
  圣经指明了得救的途径。”（《讲志》第13卷，第236页）所以他促请人：“要拿起圣经，跟末世圣徒所信的宗教比较一下，看看圣经是否经得起考验。”（《杨百翰讲演集》）不但摩门教，而且所有自称为基督徒的宗教都必须以圣经作为验证，因为耶稣说：“那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。
  ”——约翰福音4：23，《新译》。 ［脚注］ 如想获得进一步的资料，可参阅纽约守望台圣经书社出版的《圣经——上帝的话语抑或人的话语？》一书。 ［第20页的附栏］ 摩门教的圣典 除了圣经和《摩门经》之外，末世圣徒也采纳其他几部经典。
   《教义和圣约》：基本上说来，这是斯密约瑟认为是来自上帝启示的汇集。为了使内容符合教义和历史的发展，这部书不时加以修订。 《无价珍珠》：这部书包含斯密约瑟修改过的创世记和马太福音第24章，还有斯密约瑟的个人历史。
  斯密约瑟在1835年购得一份纸莎草纸，他将这份纸莎草纸上的文字翻译之后，译文也收录在这部书里。斯密约瑟声称该份纸莎草纸上的文字是亚伯拉罕的真迹，内容描述一个祭司要将他当祭物献在坛上，以及天使救他脱险的经过。
  1967年，有人再度寻获这份纸莎草纸。一份报告表示，多位研究古埃及文化的学者仔细审查后，发现“斯密约瑟的所谓译文，没有一个字跟这份文献的内容相同”。这份文献其实是《喘息之书》，是埃及人用来作为陪葬品的。
  斯密约瑟原来的手稿显示，他用了136个不同的英文字词去翻译意思是“湖”的埃及象形文字。 斯密约瑟翻译的圣经：斯密约瑟在1830年开始修订《英王詹姆斯译本》，但始终没有完成。他修改了大约3400节经文，并加插了许多内容，包括一个加在创世记结尾部分的预言，论及自己会以“数一数二的先见”姿态出现。
  这份手稿由斯密约瑟的遗孀保管，但由于她并没有成为杨百翰的跟从者，因此，尽管盐湖城教会承认这份手稿是正确的，其中的话却很少被教会引用。 进一步“受感示的”教义：这些教义由教会各现任先知世代相传地留传下去。
  它们跟圣经具有同等的权威。在1844年发表的金·福利特演说便是其中一个例子。斯密约瑟在金·福利特长老的葬礼上演说时，解释了神化为人与人化为神的教义。这次演说的内容后收录在《讲志》一书里，这部书将斯密约瑟、杨百翰和其他19世纪摩门教权威人士的演说汇集起来。
   ［第21页的附栏］ 摩门教所信奉的诸神 神（上帝）：一切神祇之父，有个骨肉身体。——《教义和圣约》130：22。 以鲁谦：有时指单一的神而言，但也可指管治地球的一组神。——《教义和圣约》121：32；《无价珍珠》，亚伯拉罕书4：1；《讲志》第1卷，第51页。
   耶稣：神、全地的创造者和救主。——尼腓三书9：15；11：14。 耶和华：耶稣在旧约的名称。——参看摩门书3：22；摩罗乃书10：34和《摩门经》的索引。 三位一体：上帝分成三位不同的灵体，个别有独特的位格。
  这三位分别是有骨肉身体的父、子，以及圣灵。——阿尔玛书11：44；尼腓三书11：27。 亚当：是协助耶稣创造众生的。杨百翰曾说：“我们的父亚当来到伊甸园……并带着夏娃，夏娃乃是他的妻子之一。
  ……他是我们的父，也是我们的神。”（《讲志》，1854年版，第1卷，第50页）亚当犯罪后，就成了地上第一个基督徒。（《无价珍珠》，摩西书6：64-66；《旌旗》1994年1月刊，第11页）他是“亘古常在者”（《教义和圣约》第116章），也实际是耶稣的生父。
  ——《讲志》第1卷，第51页。 米迦勒：亚当的别名，是天使长。——《教义和圣约》107：54。 ［第23页的附栏］ 摩门教、国家主义和政治 在摩门教徒心目中，斯密约瑟不但是先知、先见、启示者，同时也是市长、司库、民兵中将和美国总统候选人。
  在他领导下，许多摩门教徒都是活跃的政治激进分子。摩门教徒对自己生来是美国人一事感到自豪，并且认为美国宪法是在上帝指引下写成的。杨百翰说：“神的天国施行统治时，美国国旗会清清白白地在自由与平等权利的旗竿上昂然飘扬。
  ” 《信条》第12条说：“我们赞成顺服君王、总统、统治者和法官，我们也赞成服从、尊荣和维护法纪。”他们顺服到什么程度呢？美国加入第一次世界大战时，斯蒂芬·理查兹长老肯定地说：“没有谁比耶稣基督末世圣徒教会更忠于美国政府。
  ”另一位长老也表示：“每次征战时，我们都靠着神所赐的力量赢得胜利。” 《信条》第12条也适用于战线的另一方。英国斯塔福德郡大学的克莉斯婷·金教授写道：“德国的摩门教徒受到鼓励要拿起武器，为国家争战，然后祈求神赐予胜利。
  ”教会说他们只是跟英国和美国政府的代表打仗，而不是跟两国的摩门教徒打仗。“尽管容易被人识破，这个解释却足以安抚德国的摩门教徒在道德上和宗教上的内心不安。” 希特勒得势时，摩门教保持一贯全力支持的态度。
  金博士写道：“摩门教从不反抗纳粹，证据显示他们从没有向纳粹提出任何批评。”摩门教十分重视种族纯正；爱国主义也为教会带来若干方便。对许多摩门教徒来说，“他们的宗教信仰跟第三帝国的政治联系是显而易见的。
  ”虽然有几个摩门教徒公然反抗希特勒，他们却得不到摩门教高层人士的支持。“教会不独爱国，对国家忠心耿耿，同时也公开谴责攻击纳粹政府的人。”摩门教甚至将一名已遭纳粹处决的离心分子革除会籍。 这跟《摩门经》阿尔玛书26：32所褒扬的人多么大相径庭：“他们甚至宁愿牺牲他们的生命，而不愿取他们敌人的生命；由于他们对他们弟兄的爱，他们已把他们的作战武器深埋在地下了。
  ” 耶稣跟彼拉多推理说：“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。”（约翰福音18：36，《和合本》）即使为了保卫上帝的儿子，耶稣的门徒也不准使用武器，又何况是参与各国政府所发动的战争呢！耶稣的门徒甚至要爱仇敌。
  ——马太福音5：44；哥林多后书10：3，4。 今日世上有些真正的基督徒，他们不论以个别或整体而言，都是严守中立的。《祖国之母》一书说：“自耶和华见证人这个组织成立以来，他们就决心要跟任何政府保持分离。
  ”因此，在希特勒恐怖统治期间，他们，“实际上几乎每个耶和华见证人，都明确地拒绝对纳粹政府表现任何形式的服从”。 虽然数以千计的耶和华见证人惨遭杀戮，这些基督徒却紧记耶稣的话：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
  ”——约翰福音13：35，《和合本》。 ［脚注］ 赫尔穆特·许伯纳于1948年获得平反。 ［第24页的附栏］ 圣经与摩门教经典判然不同 圣经：虽然没有记载伊甸园的准确地点，但很可能，它是位于幼发拉底河畔的美索不达米亚平原一带。
  ——创世记2：11-14。 《教义和圣约》：伊甸园位于美国密苏里州杰克逊县。——根据斯密约瑟会长所提出的解释，《教义和圣约》第57章。 圣经：魂会死去。——以西结书18：4；使徒行传3：23。
   《摩门经》：“灵魂是不会死亡的。”——阿尔玛书42：9。 圣经：耶稣生于伯利恒。——马太福音2：1-6。 《摩门经》：耶稣会在耶路撒冷出生。——阿尔玛书7：10。 圣经：耶稣的母亲从圣灵怀孕生下耶稣。
  ——马太福音1：20。 《讲志》：耶稣不是从圣灵生的。他是凭肉体，借亚当与马利亚性交所生的。——《讲志》第1卷，第50-1页。 圣经：新耶路撒冷是在天上的。——启示录21：2。 《摩门经》：新耶路撒冷是属地的，会在美国密苏里州由人加以建造。
  ——尼腓三书21：23，24；《教义和圣约》84：3，4。 圣经：圣经执笔者受感示将上帝的思想记录下来。——彼得后书1：20，21。 《摩门经》：据称执笔的先知仅凭自己所知完成《摩门经》这部著作。
  ——尼腓一书1：2，3；《摩门经》雅各书7：26。 圣经：耶稣的死亡废除了摩西的律法，包括什一奉献的规定在内。捐献应当是出于自愿而非被迫的。——哥林多后书9：7；加拉太书3：10-13，24，25；以弗所书2：15。
   《教义和圣约》：“肯定地，这是……我百姓作什一奉献的日子，因为捐出十分之一的人就不致（在［主］来时）被火焚烧。”——《教义和圣约》64：23。 ［第25页的图片］ 美国犹他州盐湖城摩门教圣殿顶的摩罗乃像 。
  收起