项羽征服天下有什么军师?
范增
项羽谋士。居巢(今安徽巢湖)人。秦末农民战争时,劝项梁立楚王族后裔为楚怀王。秦军围巨鹿,楚怀王派宋义、项羽等救赵,以他为末将。后属项羽,为其主要谋士,被尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦,项羽不听。 鸿门宴上,范增举所佩之玉三次,希望项羽下决心杀掉刘邦,项羽默然不应。后项羽中刘邦反间计,削其权力,范增忿而里去,途中病死。传俯《汉书·陈胜项籍传》、《史记·项羽本纪》。
范增之死
范增,据《史记·项羽本纪》载:“居巢人,年七十,素居家,好奇计。 ”秦未天下大乱,曾先后辅住项梁、项羽叔侄,功勋卓著,项羽尊之曰“亚父”。
范增尽心为项羽出谋划策,鸿门宴上,范增已经安排好一举除掉刘邦,但项羽心怀妇...全部
范增
项羽谋士。居巢(今安徽巢湖)人。秦末农民战争时,劝项梁立楚王族后裔为楚怀王。秦军围巨鹿,楚怀王派宋义、项羽等救赵,以他为末将。后属项羽,为其主要谋士,被尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦,项羽不听。
鸿门宴上,范增举所佩之玉三次,希望项羽下决心杀掉刘邦,项羽默然不应。后项羽中刘邦反间计,削其权力,范增忿而里去,途中病死。传俯《汉书·陈胜项籍传》、《史记·项羽本纪》。
范增之死
范增,据《史记·项羽本纪》载:“居巢人,年七十,素居家,好奇计。
”秦未天下大乱,曾先后辅住项梁、项羽叔侄,功勋卓著,项羽尊之曰“亚父”。
范增尽心为项羽出谋划策,鸿门宴上,范增已经安排好一举除掉刘邦,但项羽心怀妇人之仁,致使刘邦逃脱。虽错过这一良机,但后来仍有灭掉刘邦的机会,结果又让刘邦得以发展。
据史料记载,其后“汉王军荥阳南,筑甬道属之河,以取敖仓”,“项羽数侵夺汉甬道,汉军乏食”(《史记·项羽本纪》),情形对汉军极为不利,于是“汉王请和,割荣阳以西者为汉”。范增劝说项王一举剿灭之,于是项王不理睬汉王之请和,汉王为此对范增更加耿耿于怀。
为除去项王身边这个屡屡与自己作对的眼中钉,汉王乃用陈平之计,“以间疏楚君臣”。结果,刚愎自用、头脑简单的项王怀疑亚父与汉有私,并“稍夺之权”。范增“及其见疑,乃怒,辞老,愿赐骸骨归伍,未至彭城而死”(《史记·高祖本纪》)。
从鸿门宴上由于项王怀妇人之仁而使得刘邦侥幸逃脱,到后来项王轻信汉王的离间之计,对范增产生怀疑;从范增忠心耿耿于项王,鞠躬尽瘁,眼看项王屡失天机而气急交加,到后来的对项王感到悲愤、痛心和彻底友心失望,最后不得不提出“愿赐骸骨归卒伍”,最终在前往彭城的路上“疽发背而死”(《史记·项羽本纪》)。
我们完全可以说,范增是被项王给气死的。当他行走在前往彭城的路上,我们可以体会出老人心底无限的愤怒、痛心和苍凉。
根据《灵枢·痈疽》的阐述,“疽”乃人体荣卫虚弱,寒气客于经络之间,导致气血壅遏不通,久则阳气蕴积生瘀热,寒热不散,故而发于肌肉筋骨间的一种创面深而恶的疮肿。
《灵枢·痈疽》同时指出:“寒气化为热,热胜则腐肉,肉腐则为脓。脓不泻则筋 烂,筋烂则伤骨,骨伤则髓消,不当骨空,不得泄泻, 血枯空虚,则筋骨肌肉不相荣,经脉败漏,熏于五藏, 藏伤故死矣。”可见,一旦生疽,其预后是相当危险 的。
隋代巢元方在其《诸病源候论·疽候》中说“疽者,五脏不调所生也”,指出了疽产生的主要原因。书中还进一步说明“若喜怒不测,饮食不节,阴阳不和,则五脏不调”,表明人的情志、饮食和气血阴阳都与“疽”的产生有着直接而又紧密的联系。
而范增其时的情形又是怎样的呢?在项王身边竭忠尽智多年之后,最终还是轻易地遭到猜疑,其胸中愤愁磊落不平之气可想而知;加上他主动请求离职“归卒伍”,而项王竟无丝毫挽留之意,其在前往彭城的路上时失意落魄的心境亦可想见。
如此,由于其“喜怒不测,饮食不节,阴阳不和”而导致“五脏不调”而生“疽”,应是势在必然。
“疽重于痈,发背多死。”(《诸病源候论·疽发背候》)这是因为,疽肿深厚,其一旦生成就居于人体的肌肉筋骨之间,很难治愈。
其次,“五脏俞皆在背,其血气经络用于身”,因而“疽发背者,多发于诸脏俞也”(同上)。这样,“疽发背”,即自然更易引起“经脉败漏,蕉于五藏”,“藏伤故死矣”。再者,范增其时年纪已七十有余,“年衰亦发痈疽,脏虚血气否涩故也”(《诸病源候论·疽候》)。
因此,年老体虚,也可以说是其生疽的一个不客忽视的客观原因。
另,元人戴良在其《九灵山房集·丹溪翁伶》中载朱丹溪一医案:天台周进士病恶寒,翁以辛凉之剂,住以防风通圣饮治之,念。
周喜甚。翁戒之曰:“病愈后须淡食以养胃,内观以养神,则水可生,火可降。”彼不能然,后告疽发背死。此则医案也印征了发疽与人情志、饮食之间的关系,以及“疽发背死”的严重后果。
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