楞严咒的利益楞严咒是最长的咒，真
我会背诵楞严经。
持咒的忏悔功用
咒语的忏悔功用，似乎跟礼佛不相上下，也有它不可思议的功效。
在佛门的早晚课中，咒语的诵念，占了很大的比例。 尤其是早课，从楞严咒到大悲咒、十小咒的持念，已经占了一半的功课；晚课虽然咒语较少，但仍然安排有大悲咒；同时，蒙山施食，也多靠咒语的加持，就是念完了阿弥陀佛经，也要念上三遍的“往生咒”来消业障。 大乘佛教似乎离不了咒语，有显就要有密，显密配合，已成了大乘佛教的特质之一；不仅中国祖师所编的早晚课有显有密，就是印度大乘经典，也常常在经文之间，含有一篇或多篇的咒。
咒语究竟有什么奥秘？持咒会予人怎样的作用呢？我们单就忏悔方面来探讨它，其他方面...全部
我会背诵楞严经。
持咒的忏悔功用
咒语的忏悔功用，似乎跟礼佛不相上下，也有它不可思议的功效。
在佛门的早晚课中，咒语的诵念，占了很大的比例。
尤其是早课，从楞严咒到大悲咒、十小咒的持念，已经占了一半的功课；晚课虽然咒语较少，但仍然安排有大悲咒；同时，蒙山施食，也多靠咒语的加持，就是念完了阿弥陀佛经，也要念上三遍的“往生咒”来消业障。
大乘佛教似乎离不了咒语，有显就要有密，显密配合，已成了大乘佛教的特质之一；不仅中国祖师所编的早晚课有显有密，就是印度大乘经典，也常常在经文之间，含有一篇或多篇的咒。
咒语究竟有什么奥秘？持咒会予人怎样的作用呢？我们单就忏悔方面来探讨它，其他方面不谈。
先来谈“楞严咒”。在《楞严经》卷七中，佛说：
“阿难，是善男子持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重一时消灭。……若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒身上带持，或安住处、庄宅、园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得无生忍。”（注三）
这是楞严咒的灭罪功用。
从经文中来看，它的功用之大，与敬礼五十三佛是不相上下的，同样能灭五逆等五无间重罪；并且，还能灭除被称为断头罪的比丘四弃（四波罗夷）和比丘尼八弃罪，似乎已超过五十三佛了；至少对出家众来说，楞严咒是比五十三佛来得有意义。
因此，楞严咒被古代祖师安排在早课的第一篇诵念中，或许是含有特别的意义吧？大概也跟佛说此咒的因缘，也有关系。
楞严咒之外，大悲咒在中国佛教界，也是很受重视的。由于楞严咒长，持诵就比较不容易；尤其是背诵。
因此，除了早课时诵念外，其他的时间就少有人念，大悲咒便不同了，它比楞严咒短，背起来容易，念起来也方便。于是，大悲咒流传的广泛，就不是楞严咒所可以相比的了；而大悲咒的受重视程度，也是在楞严咒之上。
大悲咒何以受到佛教徒如此的重视呢？我们仍然只从忏悔方面来探讨。
《大悲心陀罗尼经》中说：
“若诸众生侵损常住饮食财物．千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭；今诵大悲神咒，即得除灭。
若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢，然始除灭；今诵大悲陀罗尼时，十方师来为作证明，一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆，谤人、谤法、破斋、破戒、破塔坏寺、偷僧祗物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽；唯除一事——于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不能灭，何况重罪。
虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”（注四）
这是大悲咒的灭罪功用；所灭的也是最重的十恶五逆等罪。佛门早晚课中，都安排有大悲咒的诵咒；抛开大悲咒在其他方面的功用不谈，单就灭罪方面来说．无形中，诵念者已得了极大的利益。
几乎大部份的咒语，都有灭罪、消业障的功用，譬如广为净土宗信徒所持诵的“往生咒”，也有“于佛像前，胡跪合掌，日夜六时各诵三七遍，即灭四重五逆；十恶、谤法等罪，悉得灭除。”（注五）所灭的也是重罪。
再如早课十小咒中的“准提咒”，也有灭罪的功用。《准提经》说：“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭，所在生处皆得值遇诸佛菩萨。”（注六）此咒跟其他咒不同的是：规定要诵满八十万遍，一切重罪就能灭除。
另外，“七佛灭罪真言”更是为灭除佛教四众所犯的四重、八重等罪而说。《大方等陀罗尼经》卷四载：
“尔时文殊师利，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：‘世尊，若比丘于世尊去世之后，毁犯四重；若比丘尼毁犯八重；若菩萨，沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，毁犯如是一一诸戒，所犯重罪，当云何灭？’佛言：‘善哉！文殊师利，乃能请问如是等事，汝慈悲胜故，能发是问；汝若不发是问，我终不说彼恶世比丘所犯之过。
善哉！善哉！文殊师利，汝今谛听，当为汝说。我去世后，若有恶律仪比丘毁四重禁，默然而受檀越供养而不改悔，当知是比丘必受地狱苦而无疑也。我今当出良药救彼比丘重病……”（注七）
于是，佛陀说出了七佛灭罪真言。
这真言乃是过去七佛所宣说的，它主要的功用，就是在灭犯禁戒的重罪。因此，叫做七佛灭罪真言。
从上面的引例，持咒所能产生的忏悔功用，就不难了解了。《金刚经》中，佛说：“如来是真语者、如语者、不诳语、不异语者。
”（注八）佛经都源于佛说，经中既然说咒语和礼佛能够灭罪，自然是真实不虚，无可怀疑的了。
你还要知道:楞?乐涑终b需知
楞?乐涫亲铋L的咒，又叫「靈文」因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感?l持誦誰就得到金??藏菩薩的護持。
所以你修這咒必?要誠意正心，修身，格物，何謂「格物」？即格除一切物欲，也就是?]有?心，能格物致知，誠意正心，修身，?t持此咒就有大感?腥瞬欢涞囊饬x就冒冒然說楞?乐涫窃S多小的咒合成的才這麼長，說這?的連小孩子都不如，小孩子說的?也?犚?大人說過跟著說，不?e的那麼??害。
若說楞?乐涫窃S多短咒接連在一起，那麼這些短咒是什麼咒？若你說不知道何以便說它是許多短咒合成呢？這?直?]有根?@些短咒自己有?]有名字呢？若?]有，這咒是誰說的，連??名字都?]有，?算什麼咒？所以說?必???任，不能隨便說說。
尤其是???W者，自己隨便說說，教出的?W生也一定隨便說說，一點根??]有。
所以楞?乐?囊婚_始就是皈依十方盡?空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡?空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅?h，然後又皈依天，這皈依天?K不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天，本?沓黾胰苏l也不必禮拜，出家人?苤T天的供養，?槭颤N又要恭敬諸天，諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有?高心說：你知道?幔∫磺凶o法諸天都向我叩頭?禮，不可生出如此?高我慢的心，覺得自己了不起。
就算自己道德?A?M了也要「有若?o、??若?」，自己有道德而不?讨阌姓??的?W??也不要自?M，這?硬攀且??修道者。
所以修行人誦持這??咒也要恭敬諸天善神。不但善神?恭敬，就是?荷褚惨Ь础Ｒ炎约贺?高我慢的??馐?a起?怼Ｋ允艹掷?乐涞暮锰?說也說不完，我也不想說究竟有何好?，因?槲胰粽f出，你??去誦持又生出一種?心，誦持楞?乐淠艿玫绞颤N好?。
這便不是真想持誦楞?乐洌闳粽嫦氤终b楞?乐洌鸵牙?乐洚?成吃?，穿衣，睡覺那麼重要，我??就是??這?幼鋈ィ领?玫绞颤N感?`?都不去想它，因?槟氵@一想也是妄想，未成功，怎可打這??妄想，就像一??小孩才生出?恚B坐都不?拖胍苈罚呗愤?不?兀≡觞N?苈罚∷?槭颤N這?酉肽兀烤鸵?椴欢鹊?苈妨耍窒胍w，你說這能辦得到?幔扛静豢赡艿氖拢我砸耄坑植皇切▲B，也?]長翅膀，就要飛，這??妄想??在太大了，誦持楞?乐湟彩侨绱耍扌芯托扌校灰嬷兴玫男模f我一定要怎麼?樱缒阏f我一定不要死，到?r?是要死，?]有辦法不死。
所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那?合耄也凰牢也凰溃乙Ｗo這臭皮囊，保護?肀Ｗo去，到?r?是說?再?就跑了！
楞?乐涫庆`文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞?乐湓觞N?]有什麼效?，吃?不餓就算了，要想吃了這頓?永遠都不餓，那怎麼可能!到?r你?要再吃，誦持楞?乐湟彩侨绱耍闾焯煺b，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
吃毒菇的?居士不久前?硬充?刃姓f誦楞?乐涞娜擞泄猓y怪他?著誰有光，好像?M在行似的，他若真懂就不?コ远竟剑U些把命都送掉了。誦持楞?乐溆薪??藏菩薩常隨著你左右護持你，這是真的，不過在誦咒?r不要?y打妄想，否?t金??藏菩薩，一看?J?槟?]有出息?]有什麼前途，浪費我的?r間，護法菩薩是?鳎?l脾?獾模茏⒁狻Ｋ猿掷?乐渥钜o的是?莱纸渎桑舨怀纸渎桑觞N誦持也不靈，若能持戒律，?o嫉妒障礙，?o?瞋癡，那麼誦持楞?乐浔阌写蟾?罄妗８嬖V你誦持楞?乐浔荣I賣黃金更?得多，誦楞?乐湟槐榫偷褥?兹f萬盎斯的黃金那麼有?r值，不過不能用?心?碚b持。
??際上你?W楞?乐洌褪欠鸬幕恚坏欠鸬幕恚?是佛的?上化佛，化佛中的化佛，所以楞?乐涞拿钐?是不可思議的！
阿弥陀佛!。收起
