太极拳发展史及各代各式传人。望广
?王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存（拳??歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「?@?年，披??啼J，?呤?群氛，?状晤?險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老??喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閑??r造拳，忙??r耕田，趁餘閑，教下些弟子??O，成?成虎任方便……。 」
?王庭的???有以下?c
（一）把拳術與?б嘟Y合
（二）把武術和中醫?絡?W相結合
（三）??造了雙人推手
（四）??造了雙人剌??和八杆???目
（五）??造了太?O拳理?
自?王庭之後，?家?暇??太?O拳之風甚盛，老幼?D孺皆??，?地流?鞯闹V?，「喝喝??纤?N翹腿」，「????大?v...全部
?王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存（拳??歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「?@?年，披??啼J，?呤?群氛，?状晤?險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老??喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閑??r造拳，忙??r耕田，趁餘閑，教下些弟子??O，成?成虎任方便……。
」
?王庭的???有以下?c
（一）把拳術與?б嘟Y合
（二）把武術和中醫?絡?W相結合
（三）??造了雙人推手
（四）??造了雙人剌??和八杆???目
（五）??造了太?O拳理?
自?王庭之後，?家?暇??太?O拳之風甚盛，老幼?D孺皆??，?地流?鞯闹V?，「喝喝??纤?N翹腿」，「????大?v碓」。
就一定程度上反映了??r的情形。這種風?馐来匾u，?久不衰，使得?v代名手?出。
?髦潦氖狸?長興（1771一1853），字?亭，著有（太?O拳十大要?）、（太?O拳用武要言）、（太?O拳?痿Y篇）。
他在??骼霞芴茁返幕A上?⑻?O拳套路由博?w約、精???w納，??造性地發展成?楝F在的?氏太?O拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱?樘?O拳老架（大架）。長興公以保鏢??I，走鏢山?|，在武術界享有盛名。
他在?蚺_前看?颍玖⒃谇О偃酥校ó??r農村演?颍??力?颜?D在臺前，?o座位），?o??人如何推、撞、?怼?D，腳步絲毫不?樱步渖碚撸缢|石，不抗自頹，?r人稱?椤概莆淮笸酢！棺痈湃????W，繼續走鏢山?|，?v?r10餘年，所遇匪盜?扣E，?人立碑?⑵涫乱?榧o念。
耕耘子延年、延熙均?樘?O名??。教有名弟子?P露襌。
十四世?有本在原有套路的基礎上，又有些改?樱?u舍??了某些難度和發??幼鳎苁脚c老架一???大，後人稱?樾录埽ㄐ〖埽?
十五世??跗迹?婿于趙堡?（?家??|北五里地）在那裡?魅谠茁飞显龠M行修改，形成了小巧緊??，逐步加圈，由?到繁，逐步提高拳?技巧的??套路，世人稱?橼w堡架。
十六世?鑫（1849一1929），字品三，他感到?氏拳術?v代均以囗??橹鳎淖种骱苌伲?殛U發??魈?O拳?W說，遂發??著?⒄f，用十二年的?r間??成（?氏太?O拳?D?講義）四卷，闡發
?氏世代積累的?拳??。
以易理說拳理，引證?絡?W說；以纏絲??楹诵模???榻y馭，是?氏太?O拳理????熘凶钪匾囊黄Ｋ?著有（?氏家乘）、（三三六拳譜）等著作。
十七世?發科（1887一1957），字?生，是近代?氏太?O拳的代表人物，?Πl展和?鞑ヌ?O拳有?艹龅呢?獻。
自1929年至1957年一直在北京教授拳術，以其??柔相??瘛?铮狻⒖俊⒛谩⒌?S．打，兼旋井用，技?艏夹g?O好，與人較手?r以得人??剩圆灰?形?槊畹母叱?舴?⑷说觯蚱?槿酥液瘢涞赂呱校艿礁鹘缛耸康?g迎。
教授徒弟很多，有沈家?伞㈩?留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志??、李?梧、肖?c林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳?亦很好。?照奎曾在北京、上海、?州、焦作等地教拳（主要以83?菪录?橹鳎奖?很多，?槠占瓣?氏太?O拳做出很大?獻。
十八世?照丕（1983一1972），字?甫，1928年秋北平同仁堂?|家?酚由旰?泛V同兄弟二人，慕?氏太?O拳之名，托河南沁?杜盛興到?家?掀刚?拳??，族人公推?照丕前往。
?照丕理?造??O深，積?凳曛??，著有（?氏太?O拳?R宗）、（太?O拳入門、（?氏太?O拳?D解）、（?氏太?O拳理?十三篇）等?Ｋ诘茏拥拇碛嘘?小旺、?正雷、王西安、朱天才等。
他品德高尚，誨人不倦，?ν?V?氏太?O拳做出了巨大?獻，探受??韧飧鹘缛耸康某绨荩?殛?氏太?O拳承前?⑨幔^往開?淼囊淮??。
現?家?纤?的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五種推手法。
器械有，太?O?蔚丁㈦p刃、??Α㈦p?Α㈦p鑭、梨花???A白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。這些套路，?娘L格上、技??蒙希曰旧媳３衷械?鹘y風格。
?氏太?O拳近百年?碓谏?辖?過發展，演?出有代表性的?睢?恰⑽洹?O四大流派。
?钍咸?O拳
?钛?魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。?家?详?德瑚在永年開中??，?钜蚣邑?賣身到???橥剑彡?德瑚??罨仃?家?霞抑凶鲂╇s活。
?氏十四世??長興在?德瑚家設武?W，教後人?拳舞械。?長興??盥?明伶俐，作事殷勤，?槿酥艺\老??，又喜?廴g，與?德瑚商量後，乃收?橥降埽?魇谔?O拳。?罹?拳?O下功夫，夜里?拳疲困?r，?H在長板凳上打盹。
這種長凳很窄，很快就跌下?恚厌崂^續再?，如是者七年之久，拳乃?成。?老??與?|家同意後，裝卷?w里，離開?家?希ㄡ嵊?纱伟菰L?家）。
?盥兑R回家後，?親友推薦到北京教拳，打?≡S多名手，名?大震，後到清?m王府教??，因?拳的都是些貴族子弟，?榱诉m????赡垠w質的需要，便?㈥?氏太?O拳套路中的纏絲?偶案Z蹦跳躍發?诺入y度較大的?幼髯髁诵└?樱蛊渥?葺^?楹?化，?幼魅岷停豢v不跳，後?其三子健候修改成中架子。
再?其?O澄甫的修改而成?槟壳傲餍休^?V的?钍教?O??。其特點是，拳架舒展、?幼骱晚?、姿?萑彳?。要求綿裡藏?。?P澄甫（1883~1936）著有（太?O拳使用法）、（太?O拳體用全?诒本⑸虾！?V州等地?魅侵?钍教?O拳一代宗??。
?鞘教?O拳
?盥兑R在清?m王府教拳?r，?M族人全佑??W之，後全佑又??W於?畎嗪颍?837~1892 ）。全佑?髌渥予b泉，後?龛b泉??h姓??恰?氰b泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘?樱纬闪思苁酱笮∵m中，柔和緊??的特點。
?氰b泉曾在上海開辦拳社，培養?W生，成?楝F代流行的以柔化?長的?鞘教?O拳。
武式太?O拳
武禹襄（1812~1880）河北永年人，初?W同鄉?盥兑R大架?幼鳎崮矫陵?家?希箝L興公教拳，因其年?q已高（80余?q），不再?魅渥痈抛哏S山?|，不在身?，但?他求?W心切，便?⑵浣榻B給?氏同族十五世?清萍。
??跗嫉娜苄《o??，加圈纏絲，是?氏小架拳派的支流。武禹襄?W拳很下功夫，??心?＞?。在?钍酱蠹芎完?氏小架的基礎上演?成?楝F在的武式太?O拳。
後?髌渖钜喈?（1832~1892），李再?骱?檎妫?849~1920），郝?髌渥釉氯纭⑸偃纭Ｔ氯缫越????I，武式太?O拳始在外?鳌Ｆ涮攸c，?幼鬏p靈、步法敏捷、緊??纏綿。
?O式太?O拳
?O?堂（1860~1930）河北完縣人。先?W形意??，精通意理，兼?八卦。著有（形意拳?W）、（拳意迷真）等?Ｔ诒本┯小富詈铩?O?堂的美名佳稱。
後又?暮?檎?W太?O拳，?⑿我狻素浴⑻?O拳融?橐惑w，形成現在的開合鼓?，架高步活，?具風格的?O式太?O拳。
?化太?O拳
?殷w委以?钍教?O拳?橹鳎o以其他各流派的太?O拳的?幼鳎???成?化太?O拳二十四?荨⑺氖?荨耸?莸忍茁贰１本w育?W院闞桂香女士在?氏老架太?O拳的基礎上，???了?氏?化三十六?萏?O拳，河南省武術館教??小旺在?氏太?O老架、新架的基礎上，整?而成?氏三十八?萏?O拳。
以上内容引自-《太?O拳的源流、發展及演?》-谨供大家参考作者：?正雷
杨氏太极拳源流轶事
太极拳创自何时何人?杨氏太极拳的来龙去脉若何?习此拳者，应有所知。
然而众说纷纭，谬误百出。今据杨氏家传及有关资料，系统阐述。尤其杨氏家传部分，赵斌老师及其妹夫傅锺文知之甚详。今记之，诚免后世以讹传讹。
一、宋代以前的太极拳
中华武术，源远流长。
太极拳亦然。但因秘传口授之古习，时隐时现，难得翔实的文字记载。据有关资料，宋代以前的太极流派或创拳传说，有以下数种，
1、老子创拳说
2、程氏太极拳
3、宋氏大极功
4、俞氏大极功(所传太极名先天拳，亦名长拳)
5、后天法
以上说法，均无确切考证。
然而可以看出，太极之源，乃汇小溪而成巨流也。
有云伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。故太极拳在中国的早期萌生，自然不足为奇。自萌生而完善，决非一人一代之功。
二、张三丰与太极拳
由近代太极拳兴起以来，传统的说法都是由武当道士张三丰创太极拳。
三丰二字，据说取自八卦中的符号。乾记作"三"形似《三》，为阳，为天，为日，为刚。坤记作化，"，形似"丰"，为阴，为地，为月，为柔。故三丰二字，集天地日、月，阴阳刚柔于一身，玄妙无穷。或言先师居宝鸡金台观时，有三山峰，挺秀仑润，因号三峰；或言九宫山真君殿真人藏蜕处，面对三峰山，即以为号。
故亦常见张三峰之说。实为一人也。
张三丰，名通，字君实，又名全一。5岁患疾拜异人修道，12岁习儒。曾任中山博陵令。后弃官云游，抵燕赵，至齐鲁，达韩魏，居宝鸡。67岁入终南山，遇火龙真人，传以大道。
后至武当，调"九载。道乃大成。于是湘云巴雨之间，隐显邀游。因不修边幅，人称邋遢道人。明洪武十七年，太祖诏求，拒之不赴。永乐五年，成祖遣胡滢遍访三丰数载，终不可得。
火龙真人即北宋初年隐居华山的著名道士陈抟老祖的弟子贾得升。
究其年代，陈抟归天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永乐之说，张三丰1247年生而67岁 (1314)入终南遇火龙，此时陈持逝世己325年。显然露出永乐之说的破绽。三丰既为陈转的再传弟子，只能是北宋时人。
陈抟，字图南，宋太宗赐号希夷先生。先居武当，后隐华山。著有《无极图》，刻于华山石壁上。其学说为宋代理学之先驱。传说他于五代混世见一妇人 (赵匡胤之母)用担子挑着兄弟二人逃难，便道"休说当今无天子，天子就在担上挑"。
后与赵匡胤在华山下棋，赵把华山输给了陈抟。宋太宗诏请陈转，抟上表曰："一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤衔来"。华山玉泉院亦名希夷祠。相传为火龙真人为其师所建。张三丰遇到这样的高师传授，自然不难成为道家神拳之鼻祖。
有人说。张三丰创的是内家拳，不是太极拳。须知黄宗羲及其子黄百家明确记载，所谓内家者，是相对外家而言是大的分类，犹如武当拳、武当派之说。至于具体的拳种、拳名、流派，是有其演变过程的。
《武当秘鉴》作者乾宣道长严嘉康记载，张三丰先后创编无极拳十二式、太和拳八式、太极拳十六式。后将三种拳术精华熔于一炉，通称为太极拳三十六式。此拳在道内又经各代逐步扩充为一百零八式，称三丰太极拳或武当太极拳。
另有武当道总徐本善所传的八路一百零八式武当太极拳。其总歌云:"武当拳，有渊源，武当道士传在前，张松溪，黄百家。武当道总徐本善"，"武当派有嫡传，首推武当内家拳"，"太极拳，势十三，" "十三总势太极全。
"可见黄百家记载的内家拳，其后的分支，在武当山又叫太极拳、内家拳或十三势。
三、近代大极拳的先驱王宗岳
张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。
蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴·武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
杨家的记载，见杨澄甫著《太极拳体用全书》自序， "先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。
陈长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子。"
武式太极拳，源于杨氏太极和赵堡架。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载，"太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。
后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。
研究月余，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太极拳源流之最早记载。李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当为可靠之作。
陈氏太极拳传人陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，载有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。
杜育万为赵堡传人。可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。山西师传者，乃王宗岳无疑。年逾百岁的考古学家、太极名师吴图南先生，早在1917年就访问过陈家沟，亲自听到正撰写《陈氏太极拳图说》的陈鑫作介绍。
陈鑫朴实地说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，已有几百年历史。村人称他们为炮捶陈家。太极拳是一个在西安开豆腐坊的河南开封人蒋发传给陈长兴的。陈氏族人甚至认为这是炮捶陈家的耻辱，从此不准陈长兴再教炮捶。
陈鑫还向吴图南引见了杜育万，让杜育万演了一遍太极拳， (见吴图南《太极拳之研究》)。可见上述历史当时在陈家沟也是被公认的。
唐豪的《王宗岳考》，证明了王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。
蒋发亦为乾隆时人，陈蕊笔记中有记载，陈长兴生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世时，长兴最少25岁。此与王传蒋发，蒋传陈长兴，在时间上正相符合。
近年，李派太极传人公布了陈长兴关于太极拳源流的一篇《序》，对王传蒋、蒋传陈作了具体记述。
全文如下：
"具之总角之年，每于读书之暇，即以师学习武术。夫拳勇一道，真传甚稀矣。惟我师蒋先生，为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也。幼时因出天花，为闷痘而毙，弃之于郊野矣。
忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人由此地经过，闻其哭声甚雄，视之识为蒋氏子也。遂抱之送归其家。但其痘周诌皆出满矣。从此痊愈，惟头皮半边成一大疤，故后人皆称先生为"疤头"焉。
名满海内，凡善拳勇者，无不拜服也。
余在先生门下，学艺廿载，蒙恩师教诲，技艺尽授于我矣。吾夫子幼年，亦练少林外家拳棒。于乾隆初年夏间，在庙会上，同众人围场操演拳术。忽见场外有二客牵马立观。
其中有一客，年纪稍长者，对操演拳棒诸人，似有菲薄之意，又似有怜惜之情形。
先生正在凝想之际，有同窗学友将先生引至无人之处，告之云："适才牵马二人甚为赞美先生，并云：'可惜此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，学必能成名于天下。
'"
先生闻此语，知二客实为练艺之高人，必有惊人绝技在身。因尾随之，行至无人之处，跪而求之："愿吾师垂悯愚诚，收在门下，弟子愿受教诲。"二客笑曰： "童子谬矣，苦二人不通技艺，岂能教诲尔耶?"先生长跪不起，一再恳求，至于泣下。
一客赞之云，"不料尔乃幼童，竟灵敏若此，实属可喜可爱之至。"乃向年长之人云："此子真诚之至，吾兄何妨收此子于门下，而教诲之?以弟观察，将来能代吾辈传授技业者，此子定能胜任也。"年长者似有许可之意，便向先生云，"童子尔既决心从吾学艺，可于下月某日午时，在此垂杨柳下侯吾兄弟可也。
"言讫，二客遂乘马而去。
先生于所约之日，五更即至其地敬侯。正午，方见二客乘马而来。见先生正在道旁敬立恭候。笑曰："童子果不失信，在此等侯多时矣乎!"先生笑曰："弟子在鸡鸣时即来此敬侯吾师矣。
"二客嘉云:"孺子可教也。由此吾知童子尊师重道信念之坚诚矣。倘余再推辞，是负英才也。今即拜吾为师，从吾学艺，保尔十年之内，定能成功。"先生遂请二客至其家拜师焉。方知二客年长者为山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘凤池先生也。
二公皆为当代高人，名震寰宇之士。吾师从太夫子王宗岳先生学艺十戴，尽得内家真传，又得甘凤池、张风仪二先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为侠中之高人。
兴从吾师，学习太极拳术各层功夫，并各般枪法，刀法、剑法，及内功练气诸法。
不但为武术之正宗，实为修身养气之至宝也。余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。庶乎可报吾师们教诲深思于万一也。
嘉庆元年 菊月
温州陈长兴 谨序"
据李派传人称，《陈序》由杨禄禅晚年传给王兰亭，王传李瑞东，李氏后人密藏至今，禅禄当由其师陈长兴处所得。
(见雍阳人《太极拳源流考证》体育文史·1988·4)。王宗岳的师承关系，已不可考。但他对于近代太极拳的巨大贡献，是不可磨灭的。由王而蒋及至现代各派太极，身为先驱，其功一也。特别是王宗岳著《太极拳论》，极尽太极拳理论与实践之真谛。
被各大太极流派尊为经典之首。王宗岳的阴符枪谱总诀，又是练习太极枪 (后被杨家发展为太极杆)之准绳。
总之，由王宗岳以来的近代太极拳史，是连续的，准确的。在30年代之前也是人们公认的。
王宗岳不但是近代太极拳运动的伟大先驱，他的理论著述，也一直作为太极拳运动酌灵魂。指导着太极拳事业的健康发展。
四、关于唐豪、顾留馨的"考证"
唐豪和顾留馨两位先生，都是卓有成就的武术理论家。
然而在太极拳源流问题上，他们否定张三丰创太极拳，以及王宗岳传蒋发，蒋传陈长兴之说。断定太极拳由陈家沟陈王廷发明。对此有必要加以认真澄清。
谈到唐豪的考证，有一段太极拳的派别恩怨必要提及。
]930年前后，杨澄甫吴鉴泉共负盛誉，关系极好。吴称呼杨为三叔。十分尊敬，从无以吴派另立门户之意。当时的政客褚民谊任行政院秘书长。对杨老师恭维有加。并计划以其权势发展杨氏太极。但因在某集体场合邀杨师与他做推手示范时，原以为杨师会顾及他"秘书长"的面子，不料刚一接触就被杨师发出丈外。
褚一气之下，改变初衷，转投吴氏门下。抑杨而捧吴。并且将太极拳划分为吴杨两派。此后在陈微明创办的致柔拳社举行张三丰祖师寿诞典礼时，中央国术馆编审处长唐豪也指责杨派伪托神仙炫耀于世。乃远赴河南，进行"调查"，并著《少林武当考》一书，从而把太极拳在祖国早期孕育和发展的历史推迟了几百年 (参见宋志坚 《太极拳源流考证辩》)。
然而，杨氏各代及其亲族传人，历尊师传而以张三丰为太极始祖。所谓陈王廷创太极拳的说法，其论据不过《陈氏家谱》中称陈王廷为 "陈氏拳手刀枪创始之人也"，以及陈王廷一首词申的"到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田"数句。
这里讲的是拳手刀枪，只字未提太极，而且是陈氏拳手刀枪，不是天下的拳手刀枪。
吴图南认为，陈氏炮捶根本不是太极拳，而纳入戚氏拳经的陈氏太极拳，也与蒋发传给陈长兴，陈传杨禄禅的太极拳不是一回事。
目前流行的陈氏太极拳，顿足发劲，与各派大极风格殊异，有目共睹。顾留馨说，杨禄禅赴京授拳时，为了适应健身需要，将陈氏太极""改革简化"，去其窜崩跳跃顿足动作，遂成柔和缓慢的杨氏太极。殊不知杨禄禅从陈家沟回永年后，人们即称其拳为 "软拳"、"绵拳"。
赴京初演，人皆疑其能否打人。何由进行重大的"改革"?太极拳的根本特点、特征就是由松入柔，运柔成刚。顾留馨却说，"各式新创的太极拳，其锻炼原则均主张由松入柔，运柔成刚。" (见顾留磐《太极拳术》)那么，未主张由松入柔的陈式老架，又何以称作大极拳呢?杨禄禅初回永年的传人中，又有谁练的陈式老架呢?
顾留馨在临终前三个月，卧床为来访者写下了这样一段话:"太极拳在中国流传有三百余年，河南温县陈家沟村人陈长兴教了杨露禅，经杨氏祖孙三代教学于北京。
逐渐流到全国。今已遍及世界。顾留馨，1990年3月20日于上海寓所。"这里已不再提陈王廷发明太极拳了。是否回避太极拳的创始问题，不得而知。他对杨氏太极拳的高度评价，是完全符合近代太极拳发展史的 (贝《武林》1991年第2期《太极名家顾留馨生前一席谈》)。
五、杨禄禅三下陈家沟
众所周知，杨式太极拳的创始人杨禄禅(或露禅，不应写成"露蝉")，是从陈家沟陈长兴那里学得太极拳的。对于这个学习过程，是没有任何异议的。
如前所述，陈家沟世传炮捶，太极拳是由蒋发传给陈长兴的。长兴其人身体魁梧，是个直腰汉，人称"牌位先生"。据传蒋发因回乡探母路过陈沟，见陈沟人练炮捶时，动作迅猛刚硬，失声一笑，自觉不妥，转身就走。
长兴在后紧追，当他伸手一抓蒋发肩膀，蒋一回头，陈长兴就被摔至丈外。遂起身下拜，恳求从师。蒋发约他三年后见面，并嘱其每日清晨拣些碎石，每天晚上折些树枝，以泄其腰腿之僵劲 (见吴图南《太极拳之研究》)。
陈长兴学的太极拳既非家传，自无不传外姓之严格规定。禄禅投拜陈沟，亦未被拒之门墙以外。
不过，陈长兴对其技艺颇自秘借，却是真的。武林自古以德择徒，不可轻传，这很自然。杨禄禅一下陈家沟之后，尚不敌永年武林高手。
二下陈家沟后，则可与人平齐。三下陈家沟，才真正获得太极精髓。正如乡人所言，"老禄果办得好货回来"。据传，长兴见禄禅三下陈沟，礼恭艺勤，便约禄禅某日到上房聆授。禄禅按时而至，长兴却静坐圈椅，闭目养神。
禄禅如刘备静待诸葛一样，毕恭毕敬，直立等候。时过半日，长兴始醒，语曰时已晚，明日再来。如是数日，方传禄禅全部秘诀。又三年，对禄禅说，可以归矣，你再也没有敌手了。后至京师。果获"杨无敌"美称，并成为近代太极拳运动的开拓者。
关于杨禄禅的生卒年月，未见于杨氏著述。唐豪、顾留馨说他生于1799年而逝于1872年。
六、太极拳在永年的传播
杨禄禅在陈家沟习武功成之后，便回到河北省永年县家乡以授拳为生。
太极拳从此在中国乃至世界广泛传播。
武氏太极，主要还是源于杨氏。从套路上看，武氏太极与杨氏太极基本一致，与赵堡架则有明显差别；从时间条件看，杨、武既为同乡，又有资助关系，传授条件优越，而武氏赴陈清平处"研究月余"，所得必然有限，按吴图南先生的说法，连架子也学不好，更谈不上"尽得奥密"。
至于武禹襄为何从杨禄禅学拳仅得其大概，有种种说法，其实是功夫未到，不知精髓也。后至赵堡月余，又得《太极拳论》，加之演练揣摸，豁然贯通，这是学习太极拳的必然规律。
总之，杨禄禅回永年授拳，首先是武禹襄得其艺，武传李亦畲，李传郝为真。
因武、李皆以儒生自居，不轻授拳。郝为真得其精髓，且善教人。故在永年以至北方名气甚大。赵斌老师上蒙学时，郝为真曾为其师，亦组织学童集体练太极拳。不少人后来也成为太极名师。赵斌老师的五叔赵绶卿，即为郝为真门徒，功夫很深，在陕西宝鸡教拳几十年，1969年 (88岁)逝世。
武氏太极拳由郝为真之子郝月如，其孙郝少如继承下来。形意八卦名家孙禄堂，又从郝为真习太极，溶太极、八卦、形意于一炉，创孙式太极拳。其女孙剑云为当代孙式太极之代表。
解放后，国家体委按照杨架创编了二十四式简化太极拳。
又将杨氏太极整理为八十八式太极拳。后又以杨式为基础，吸收陈、吴、孙氏太极拳的特点，创编四十八式太极拳。以上统称为国家套路，在各级体委的重视下，国家套路得到更广泛的晋及。
以上内容引自-《杨氏太极拳正宗》-谨供大家参考作者：赵幼斌路迪民
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