王守仁提出的“致良知”有何含义？
“致良知”，是王守仁提出的道德哲学 方面的核心命题，其理论渊源为孟子的 “人皆可以为尧舜”的阐述。王守仁将 “格物致知”转为“致知格物”，即反对朱 熹求格物以致知的主张，而认为应当先行 致知从而格物。 其中的“知”，即谓“良 知”，“致良知”也就是将自我心中的“良 知”贯彻到事事物物中，令事事物物归之 于正。王守仁认为“良知”就是“天理”， “天理”存于己心，而不应求于外物。王 守仁的“致良知”思想被概括为著名的 “王门四句教”：“无善无恶是心之体，有 善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善 去恶是格物。 ”。全部
“致良知”，是王守仁提出的道德哲学 方面的核心命题，其理论渊源为孟子的 “人皆可以为尧舜”的阐述。王守仁将 “格物致知”转为“致知格物”，即反对朱 熹求格物以致知的主张，而认为应当先行 致知从而格物。
其中的“知”，即谓“良 知”，“致良知”也就是将自我心中的“良 知”贯彻到事事物物中，令事事物物归之 于正。王守仁认为“良知”就是“天理”， “天理”存于己心，而不应求于外物。王 守仁的“致良知”思想被概括为著名的 “王门四句教”：“无善无恶是心之体，有 善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善 去恶是格物。
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