介绍古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲
《礼记•婚义》：“昏（婚）礼者，礼之本也。”《仪礼•士昏礼》中对婚俗礼仪详细地规定了六个仪式：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采是男方派人送礼品到女家，表示愿与女家结亲，如女方不同意便拒绝收礼。 问名是男方修书到女家询问生辰，郑玄说：“问名者，将归卜其吉凶。”通过占卜，视吉凶而定。纳吉是男方如得吉兆，再托媒人送礼品到女家告知吉事，至此，婚事才算定下来。定下来之后，男方还送给女方一些丝帛之物，称为纳征，也叫纳币。 请期是男方确定婚期后，再征询女方意见，确定日期。最后是男方到女家亲迎，成亲仪式在“青庐”中举行，“新妇入青庐”（《孔雀东南飞》）。段成式《酉阳杂俎...全部
《礼记•婚义》：“昏（婚）礼者，礼之本也。”《仪礼•士昏礼》中对婚俗礼仪详细地规定了六个仪式：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采是男方派人送礼品到女家，表示愿与女家结亲，如女方不同意便拒绝收礼。
问名是男方修书到女家询问生辰，郑玄说：“问名者，将归卜其吉凶。”通过占卜，视吉凶而定。纳吉是男方如得吉兆，再托媒人送礼品到女家告知吉事，至此，婚事才算定下来。定下来之后，男方还送给女方一些丝帛之物，称为纳征，也叫纳币。
请期是男方确定婚期后，再征询女方意见，确定日期。最后是男方到女家亲迎，成亲仪式在“青庐”中举行，“新妇入青庐”（《孔雀东南飞》）。段成式《酉阳杂俎•礼异》载：“北朝婚礼青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。
……婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为乐，至有大委顿者。”《孔雀东南飞》中婚嫁礼俗较全面，可参阅。
5．古典婚礼程序与程序
期日 周时嫁娶多在春夏之间，因为春天是天地交泰之际。万物化育之初，阴阳交接之时。
以二月为“媒月”，“冠子娶妇之时也”，媒官有权会适婚男女，使各择其偶。不听命者罚之。汉时亦以二月为“昏月”。后世随结婚排场的扩大，民间多选秋冬嫁娶。因为此时“秋收冬藏”，物质富裕，农事已闲。尤其是腊月二十三至除夕，灶王被送走，农户成了没有任何神鬼主宰的真空、加之新年在即，便可以毫无禁忌、欢天喜地地举行婚礼了。
所以俗称：“不管有钱没有钱，娶个媳妇过新年。”
聘礼 古代婚姻六礼中，除纳征用玄纁（xūn）外，其余都用雁作礼物。“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也，不取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。
”雁难得则用鸡、鸭、鹅代替，不过仍称“奠雁”或“委禽”。纳征是向女家交付聘财，是最隆重、最实质性的礼节。征是成的意思，“先纳聘财而后婚成。”周时纳征用皮帛，后世以金钱为主，故又称“纳币”。
催妆 佳期将届，男家使人通知女家，及早为新娘置妆。
男家催妆，除嫁衣脂粉送给新娘添妆外，更备酒果两席，致送女家，薄暮，新郎还亲赴女家敦促新娘理妆。
铺房 女家备办新房应用的家具器物，在吉期前由女家眷送到男家，—一布置妥善，以助男女成家立室。
俗又称“铺床”，盖以床代表新房一切设备。床为男家所备，必须是新床。为取吉利，请有福气之人（富贵婆）铺之，谓“安床”。边铺边说吉利话：百年好合，早生贵子。有些地方称铺房为“送嫁妆”。女家所送的陪嫁妆奁，统称为嫁妆。
特备“奁仪录”—开列。送嫁妆队伍浩浩荡荡，抬着嫁妆尽力炫耀。
花轿迎亲 结婚之日，男女两家张灯结彩，准备丰盛宴席招待宾客。新郎衣饰一新，由亲人陪同，抬着花轿（或赶着彩车）前往女家迎娶新娘。
民间娶妇嫁女“坐花轿”习俗始于宋代，过去人们把结婚叫作“小登科”，看作和考取举人、进士一样光彩。“男子亲迎，男先于女，刚柔之义也，天先乎地，君先乎臣其义一也”（《礼记•郊特牲》），意思是男子亲迎，体现了阳刚阴柔，这犹如天先于地，君先于臣一样。
有的地方花轿到了门前，女家关门闭户，讨过喜钱之后方才开门迎纳。有的地方要迎亲人多次催促，新娘始盛妆上轿。
上头 新娘梳妆，主要是把发式梳成成年妇人型。
新妇障面 新娘将与异姓结合，难免不好意思，便蒙头盖面以遮羞（也有说是避邪）。
遮面之物俗称“盖头”，大都是一块红巾，也有丝穗下垂的凤冠和手帕纸扇等。
撒谷豆 新娘即将上轿时，请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子和豆子的米斗到处撒播，花轿里外也都要撒。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷豆。
撒谷豆习俗源于宋代，据说可以避邪免灾。
哭嫁 姑娘出阁时大都啼哭，以示别亲之痛，不以出嫁为乐事（也有说为了蒙骗邪魔，不使侵害大喜中的新娘，还有说是古掠夺婚之遗俗）。更有甚者一边哭，一边唱“哭嫁歌”，歌词委婉凄凉，悲切感人。
上轿 新娘上轿，大都由新娘的父兄或抱或背送进花轿。有的地区则是新娘脚穿自己的红缎绣鞋，外套父兄大鞋，走着上轿，上轿之后再将大鞋脱掉。按迷信说法女子出嫁时。双脚万不能踏地。否则会冲犯地神。
转席、传袋、铺毡、跨马鞍 新娘下轿要用红毡或草席或布袋铺地，新娘在伴娘搀扶下缓缓举步行进之时，有专人前后传递接铺传袋意即“传种（宗）接袋（代）”。新娘一进大门，先跨马鞍，“鞍者安也，欲其安稳同载”。
拜堂 新娘登堂之后举行拜堂仪式。拜堂又称拜天地，是婚礼过程中最重要的大礼。因为男女结合延续了人类，所以要拜天神地祇；从结婚开始，女子成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后、男女结合为一体，所以夫妻要交拜。
近代还要拜亲戚宾朋，拜列宗列祖，拜街坊邻居等。
撒帐 新婚夫妇进入洞房之前，旧亲属中长辈妇女选一名吉祥人，手执托盘，盘中盛枣、栗子、花生等，走进洞房，一边抓起这些果子撒向寝帐，一边吟唱“撒帐歌”：“摸个枣，领个小（即男孩）；撒个栗，领个妮（即女孩）；一把栗子，一把枣，小的跟着大的跑。
”枣子，谐音“早子”；栗子，谐音“利子”、“立子”或“妮子”；花生，意味花花搭搭生，即生男又养女，合在一起，便是早得贵子，儿女双全。
牵巾、系臂膊 拜完天地之后，新郎新娘牵彩缎同心结进入洞房，象征夫妻结为一体,同心协力,白头偕老。
合卺、结发 新人进入洞房,揭盖头(古称“脱缨”)，行合卺礼。我国上古时期新婚夫妇有“共牢”“合卺”的风俗。共牢即举行婚礼时，新婚夫妇共吃祭祀后的同一肉食，象征自此以后夫妻尊卑相同；卺”是一瓠分割而成的两个瓢,以线连柄。
新人各用一瓢进酒，谓合卺。瓠，苦不可食，所盛之酒当为苦酒。合卺不但象征夫妇合二为一，夫妻相爱相亲，且有同甘共苦之意。王彦辅《尘史》：“古者婚礼合卺，今也以双杯彩线连足，夫妇传饮，谓之交杯。”据说喝完交杯酒后，要“掷杯于地，验其俯仰”，“盏一仰一合，俗谓之大吉”；后来干脆“以盏一仰一覆安床下，取大吉利意”，象征天覆地载，男俯女仰，阴阳和谐，婚姻美满。
婚俗中的“结发”仪式各不相同，有的是在婚礼上将新郎新娘的头发依男左女右扎在一起；有的是将新郎左前额的头发剪下一络，扎在新娘的头发之中；还有的是将新郎和新娘的头发各剪下一络，打成一个同心结，然后烧成灰搅在一起，意含夫妻不相离。
闹房 自汉至今，闹房之风，代代相承。闹房者多为男方邻里小伙，内容大都是出一些令新郎新娘难为情的题目，让他们做，戏谑以取乐。如同啃一个用红线吊起的苹果，嘴含香烟互相点燃，新郎伸舌去吃含在新娘嘴唇上的瓜籽等等。
有的地方闹房时还唱不堪入耳的闹房歌。有的地方甚至左右开弓打新娘的脸，谓打了发财。闹房之时新郎新娘必须忍耐，不得恼怒。俗语有“闹房三日无大小”，此时不分长辈晚辈，闹得越厉害，意味着新婚夫妇日后的生活越红火。
听房 闹房闹到深夜，闹够了，小伙子们才心满意足地离去。这下，新郎新娘总可以开始甜蜜的新婚之夜了吧？殊不知，窗外却有侄子、小叔等在“听房”。“听房”之俗由来已久。《汉书》载：“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。
”“听房”实乃“意淫”之举，是极不文明的习俗。
谒舅姑 成妻之礼的次晨新妇要拜见公婆（古称舅姑）。见舅姑时，须奉献枣粟之类，取其早起战粟谨敬之意。
餪 自姑娘出阁之日起，女家连续三天派人送饭，表示对刚出嫁、一切尚不适应的女儿的关怀与安慰，称“餪（nǔan）女”。
餪有馈食暖女之意。“餪女”亦称“?(jùn)女”、“暖女”。
归宁 婚后第三日，新郎偕同新娘去岳父家，谓之“归宁”，俗语叫“回门”。届时，女家大宴亲友。新娘在回门当天日落前与新郎一起返回夫家，从此，开始了新婚夫妇的正式生活。
《礼记•婚义》：“成妇礼明，妇顺又申之以着代也。”成妇之礼有两个环节，即《仪礼•士婚》所说：“夙兴……质明赞见妇于舅姑，……则妇入三月乃奠菜。”“谒舅姑”是成妻之礼的次晨进行的，即拜见公婆；“奠菜”或“庙见”是三个月后拜见祖先。
后来按朱熹的《朱子家礼》改为成妻三日后进行，明代庶人则在亲迎的第二天连拜公婆带拜祖先一并进行。
女子出嫁以后，要回娘家，必须母亲得到婆家同意，“公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣”（《记王忠肃公翱事》）。
女子回娘家叫归宁，女子出嫁叫适、于归或归，如“吾妻来归”，“吾妻归宁”（《项脊轩志》）。女子不迎自归，一般是被休，古代休妻有七去（又名七出）：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”亦有三不去：无娘家可归的，曾为公婆守孝三年的，结婚初期丈夫贫贱后来富贵的。
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