古代隐士我想要一些古代隐士的人名,希望大家帮帮我!!!!
南京师范大学教授陈传席先生,把中国古代隐士分为十种。
完全归隐:归于此类的隐士是真正意义上的归隐,他们与为仕而隐完全没有干系,即使有时机有环境有条件,甚至朝廷派人来多次延请,他们也拒不出仕,如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐:这种类型的隐士在中国古代很多,当过官,因为对官场不满而解冠归去。这其中,名气最大的是陶渊明,其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐:此类人先是做官,但后来不愿做了,但辞官又无保于生计,于是虽做官,却不问政事,过着实际的隐居生活,虽然不具有隐士的名分,但却有隐逸思想,如唐之王维。
忽仕忽隐:如元...全部
南京师范大学教授陈传席先生,把中国古代隐士分为十种。
完全归隐:归于此类的隐士是真正意义上的归隐,他们与为仕而隐完全没有干系,即使有时机有环境有条件,甚至朝廷派人来多次延请,他们也拒不出仕,如晋宋间的宗炳、元代的吴镇等。
仕而后隐:这种类型的隐士在中国古代很多,当过官,因为对官场不满而解冠归去。这其中,名气最大的是陶渊明,其隐逸的名气甚至超过其诗名。但陈传席认为在陶渊明归隐之后就变成“真隐”了。
半仕半隐:此类人先是做官,但后来不愿做了,但辞官又无保于生计,于是虽做官,却不问政事,过着实际的隐居生活,虽然不具有隐士的名分,但却有隐逸思想,如唐之王维。
忽仕忽隐:如元明之交的王蒙、明末董其昌,均是先做官,然后又隐居,待朝廷征召或形势有利,又复出仕,之后再归去。陈传席先生评价这种人不果断,拖泥带水,并说王蒙创造了拖泥带水皴,董其昌的画用笔含糊不清,太暗而不明,就和他们的性格有关。
隐于庙堂:这类隐士,虽然做官,但不执着于政事,陈传席评价之为随波逐流,明哲保身,对国家危害最大。
似隐实假:如明代隐士陈继儒,虽不做官,但好和官家打交道,有人写诗讥笑他“翩翩一只云间鹤,飞去飞来宰相家”。
名隐实官:如南朝齐梁时陶弘景,人称陶隐士,虽然隐居山中,朝中大事还向他请教,被称为“山中宰相”。这种隐士实际上不具隐士思想,他不做官只是为了更自由而已。
以隐求仕:通过隐逸来博得名声引起朝廷的关注,然后出仕,即所谓的“终南捷径”。
如唐代的卢藏用在考中进士后,先去长安南的终南山隐居,等待朝廷征召,后来果然以高士被聘,授官左拾遗,他曾对友人指着终南山说:“此中大有嘉处。”
无奈而隐:此类人实际上最热心于时局,如明末清初的顾炎武、黄宗羲等人,他们“隐居”只是为了表示不与清王朝合作,实际上从事最激烈的反清斗争。
这一批人也不是真正意义上的隐士。
真隐而仕:此类隐士在隐居时基本上都是真隐,但当时机来临时就出山,没有时机就隐下去。如殷商时伊尹、元末的刘基,名气最大的是诸葛亮。
*古代的隐士撷趣(
一,恬乐自适的荣启期
荣启期是春秋时代人,隐居不仕。
家贫无衣,经常只披着一块鹿皮用草绳系着。生活如是清苦,可荣启期却鼓琴而歌,感到很快乐。一次,孔子东游泰山见到了他,问道:先生乐在何处?荣启期回答说,使我快乐的东西很多,比如说:人为万物的灵长,我能够作为一个人,这是第一乐;在男女性别中,男尊女卑,我贵为男人,这是第二乐;人的寿命有限,有许多人在襁褓中就死去,而我能活到九十岁,这是第三乐。
即此三件,就够我一生享用。
二、无视遗金的披裘公
披裘公是春秋吴国人,其真实姓名无人知晓,因为他一年四季常披着一块羊皮,大家就干脆以“披裘公”来称呼他。一天,吴国王室贵族延陵季子出游,见路上有人遗失的几个钱。
这时,披裘公正好从山上打柴而回。时当盛夏。延陵季子见他披着羊皮,背负着一大捆柴,步履蹒跚,挥汗如雨下,显得是又老又贫。便顺便叫他把路上的钱拾去,披裘公听了,感到奇耻大辱,把镰刀抛在地上,闭着眼睛摆着手说:
“先生外表看起来是个身份很高有学问的人.而实质上见解很鄙陋,言语很粗野。
我夏天披裘负薪,自食其力,难道是捡路上钱的人吗?”延陵季子知道他是位隐者子,便请问姓名,披裘公说:“你是一个徒有其表的人,
我的姓名不值得对你说!”说罢径去。延陵季子伫望良久,嘘唏感叹。
三、怡然自足的严遵
西汉蜀地人严遵,字君平,也是一个不求仕禄的有道君子。
在成都隐居的时候,以占卜算卦为业,每日收入到一百钱左右,估计一天的生活费已经够用,便收起摊子,闭门著书。虽然他自感生活充实,可别人并不以为然。当时,同郡有位富人叫罗冲,问他:“你怎么不去居官求禄?”严遵含含糊糊地回答说去不了,富人便以为他缺乏车马盘缠,慷慨地为他准备停当,催其上路。
严遵平静地说:“你误会了。我只不过感到精神疲惫,井非物用不足。你以钱财接济我,这也说不过去。因为在这方面,你是缺乏的而我是有余的。”富人嗤笑道:“我有家资万贯,而你却无隔宿之粮。你这不是空口说白话吗!”严遵摇头叹息道:”个中情形不说你也不知。
比如说你吧,以前我曾在你家投宿,在夜深人静时,你仍在营营计较,不分昼夜,从来没感到过满足;而我为人占卜,坐在家里而钱自至,吃饭穿衣无所缺憾,并且有几百钱扔在屋角,不知道怎么用,上面的灰尘都积有一寸来厚。
这不明明是我有余而你不足吗!”富人羞惭雨退。
四、卖不二价的韩康
东汉韩康虽然是位隐士,可开始并不想离群索居,只愿隐姓埋名,与人无涉相忘。为了生活,常到山中采药,卖于长安以糊臼。他卖药的价钱说一不二,三十年来都是如此,当地一位少女到他那里去买药,讨价还价,他仍是一钱不让。
少女十分恼怒,说道:“难道你是韩康吗?怎么这样死板。”韩康从一位陌生少女的口中听到自己的名字,真是如雷轰耳,目瞪口呆。心想自己隐姓埋名来卖药就是为了不让人知,现在就连一个小女子都知道有我,这么行藏不密,还卖什么药。
因而隐遁到霸陵山中去,不知所终。
五,与丑妻偕隐的梁鸿
梁鸿字伯鸾,早年丧父,家道中衰,因而在苦读之外,兼以牧羊。曾因不慎失火。祸及邻舍:梁鸿以所牧羊逐一赔偿,邻居犹以为不足,梁鸿说:“我没有别的财产了,就卖身为你做几年事吧。
”旁人察觉出梁鸿并非一般的人,因而责备这个邻居,要他敬重梁鸿并归还羊。梁鸿不接受,回归乡里。
梁鸿出名后,许多人家要把女儿嫁给他,他一概回绝。当时他的同乡姓孟的人家有个女儿名光,模样肥黑而丑,多次给她说婆家她都不答应,以至拖到30岁还没有出嫁。
她的父母觉得蹊跷,问其原因。孟光才说出她非梁鸿不嫁。粱鸿听后,甚为感动,便娶她为妻。后两人相偕隐于霸陵山中,男耕女织,自给自足。梁鸿每次从外耕作而回,孟光便赶紧具备饮食,举案齐眉,不敢对梁鸿仰视,其敬夫如此。
六、无恸哭的陆羽
陆羽字鸿渐,湖北天门人。身世不明,传言位僧人在河边拾回来收养的。稍长,和尚要剃度他为沙弥,并授以佛经。他忽然说道:“这样没有兄弟父母,并绝子嗣,难道能称作孝悌吗?”和尚一听,恼羞成怒,罚他去清除粪垢,并牧牛30头。
陆羽便以竹枝在牛背生写字,居然学有大成。
唐肃宗上元初年,他隐居苕溪,自称桑苎翁,闭门著书。有时心头郁闷,独行于旷野中,披发歌诗,击木相和,自伤身世,感慨万端,不禁悲从中来,放声大哭而回。
所以当时人都把他比作楚狂接舆。
*图书《中国古代隐士》
作者:韩兆琦著出版项:台湾商务印书馆股份有限公司 / 1998。12
丛编项:中国古代社会生活丛书
装帧项:21cm / 182页
ISBN号:95705153** / K203。
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