谁有最好的内功心法啊，，，
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太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。 行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。 进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。 盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。 两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。 紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。 两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。 既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。
若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。 必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。
相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。 行功十要 面要常擦，目要常揩， 耳要常弹，齿要常叩， 背要常暖，胸要常护， 腹要常摩，足要常搓， 津要常咽，腰要常揉。
行功十忌 忌早起科头，忌阴室纳凉， 忌湿地久坐，忌冷着汗衣， 忌热着晒衣，忌汗出扇风， 忌灯烛照睡，忌子时房事， 忌凉水着肌，忌热火灼肤。 行功十八伤 久视伤精，久听伤神， 久卧伤气，久坐伤脉， 久立伤骨，久行伤筋， 暴怒伤肝，思虑伤脾， 极忧伤心，过悲伤肺， 至饱伤胃，多恐伤肾， 多笑伤腰，多言伤液， 多睡伤津，多汗伤阳， 多泪伤血，多交伤髓。
太极拳十三势行功心解 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提则起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。
发动须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。 运动如百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发，力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有揩叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚硬。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。
又日：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。
在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。
冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。 盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。 两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。 紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。
叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。 两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。 既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。
若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。 必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。
相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。 行功十要 面要常擦，目要常揩， 耳要常弹，齿要常叩， 背要常暖，胸要常护， 腹要常摩，足要常搓， 津要常咽，腰要常揉。
行功十忌 忌早起科头，忌阴室纳凉， 忌湿地久坐，忌冷着汗衣， 忌热着晒衣，忌汗出扇风， 忌灯烛照睡，忌子时房事， 忌凉水着肌，忌热火灼肤。 行功十八伤 久视伤精，久听伤神， 久卧伤气，久坐伤脉， 久立伤骨，久行伤筋， 暴怒伤肝，思虑伤脾， 极忧伤心，过悲伤肺， 至饱伤胃，多恐伤肾， 多笑伤腰，多言伤液， 多睡伤津，多汗伤阳， 多泪伤血，多交伤髓。
太极拳十三势行功心解 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。精神能提则起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也。
发动须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无往不利(气遍身躯之谓)。 运动如百炼钢，何坚不摧？形似持鬼之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。
曲中求直，蓄而后发，力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有揩叠，进退须有转换，极柔软，始能极坚硬。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为毒，先求开展，后求紧凑，乃可臻于慎密矣。
又日：先在心，后在身，腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静，牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸，迈步如猫行，运动如抽丝。全神意在精神，不在气。
在气则滞，有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰如车轴。
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