尾生之约是什么求大神帮助
庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。 有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。 孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（...全部
庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。
有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。
孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？ 后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。
他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。两人一见钟情，君子淑女，私订终身。但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。
黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。 城外桥面，不见不散，尾生想起了与姑娘的信誓旦旦；四顾茫茫水世界，不见姑娘踪影。
但他寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。再说姑娘因为私奔念头泄露，被父母禁锢家中，不得脱身。后伺机夤夜逃出家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去。姑娘看到紧抱桥柱而死的尾生，悲恸欲绝。
她抱着尾生的尸体号啕大哭。阴阳相隔，生死一体，哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧…… 此事《汉书古今人表》、《艺文类聚》等书均有载。《史记苏秦传》更以“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”誉之。
后人遂用“尾生之信”、“尾生抱柱”等喻指人坚守信约，忠诚不渝。三国魏嵇康《琴赋》：“比干以之忠，尾生以之信。”《玉台新咏古诗八首》：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期？”李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。
”汤显祖《牡丹亭》：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。” 这则故事后来演变成两个成语：“尾生之信”和“抱柱之信”，都是正面赞扬尾生讲信用的。 千古痴情，尾生蓝桥抱柱 翻阅《史记》，见《苏秦传》有语：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生。
”不由得想起两个成语，一是“尾生之信”，一是“尾生抱柱”，都喻指人坚守信用，不违约定之意。那么，尾生到底是什么样一个人，尾生抱柱又是为何呢？ 庄子曾经用简短的话语概括过这个故事：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
”（《庄子盗跖》)这是一个凄美的故事，流传的时间久了，便成了传奇。如果把时空倒转一下，我们似乎可以看到尾生翘首企盼的样子，也许会有些暗自着急，有“我等的人她不来”般的急切，有“我等到花儿也谢了”般的牢骚，但是他还是不肯离开。
直到洪水淹没他时，他的眼光所指之处，应当还是那位女子来时需经之径。 在中国古代，人们非常重视追求人格的圆满。在期待中被洪水淹没的尾生，实在是信守承诺的贤者。尾生所抱的梁柱，也和他一道成为守信的标志。
历代文人对尾生多有褒扬之语。三国时嵇康在《琴赋》中写道：“比干以之忠，尾生以之信。”如《玉台新咏古诗八首》中：“朝登津梁上，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期？”更有李白在《长干行》中慨叹：“常存抱柱信，岂上望夫台。
”汤显祖在《牡丹亭》中有语：“尾生般抱柱正题桥，做倒地文星佳兆。” 后世有人考证，尾生所抱之桥位于陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。自此，有了“魂断蓝桥”一说。只不过，看到如今新潮人士对感情的儿戏态度，比照尾生，倒叫人生出不少感慨。
[编辑本段]尾生之约的情感 “尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这是《庄子》中一个哀怨凄婉的爱情故事。说的是一个叫尾生的痴心汉子和心爱的姑娘约会在桥下，可心上人迟迟没来赴约，不幸的是大水却涨上来了，这个痴情汉为了信守诺言坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。
据说，他们约定的地点叫蓝桥，水崖之蓝桥，多美的意境。 还记得求学时，古文老师很动情地讲了“尾生之约”的故事后，我们却不约而同笑起来。老师脸色略变，也没说什么，只轻轻叹了一口气。瞬间大家的笑声僵住了，那声叹息里分明隐藏着些许苦涩。
相对于“牛郎织女”和“梁祝化蝶”，“尾生之约”更加感动我的内心。我曾在一次席间讲述这个故事，话音刚落，一女孩就抢着说，尾生真是一个大傻瓜！举座皆笑。我无言以对，不能怨怪他们，在这个社会上，假如真的像尾生一样，几乎没人会为他的傻瓜质疑。
后来，我再也不讲这个故事了，我怕人们一次又一次亵渎了尾生的信念。 在现代人眼里，尾生无疑是过时而迂腐的，他只知道答应了就一定要做到，说好了就一定要践行，他只奉行“一诺千金”。这既是他的坚守，也是他的浪漫。
精明的现代人经历的是太多的许诺和太多的违约；见得太多的，是昨天还对天发誓“海枯石烂心如铁坚”的痴情人，就成了今天这个“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的负心者。有一首歌唱出了现代人的浮躁：“不必费心的彼此约束 ，更不需要言语的承诺；只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。
” 中国历史上流传着许多帝王将相和才子佳人的故事。而一个小小的尾生仅凭坚守那个或海誓山盟或漫不经心的约定，“抱梁柱而死”名留青史，似乎显得那么另类而离经叛道。尾生的故事起初是盗跖作为反面例子讲给孔子听的，“尾生溺死，信之患也。
”但是随着时光的推移，历史的变迁，才有少许人渐渐认识到尾生重情守义明信的可爱与可敬。于是便有了“常存抱柱信，岂登望夫台？”的感叹，于是便有了“安得抱柱信，皎月以为期？”的浅唱，于是便有了“风波若未乖前约，一死何辞更抱桥。
”的低吟。而今，又有几个人能够记得尾生、理解尾生、欣赏尾生、愿做尾生呢？ 或许，只有在时间的向度里，才能真正理解这个故事。为一段已经开始、不断延续而且渐渐成为虚无的时间所裹挟，尾生无所适从。与其说他无法面对未来，不如说无法面对过去。
在尾生的等待中，被等待的女子身份渐渐改变——由情人变成一个可以证明他曾经等待过的人。而这个证人久久不来，这时上涨的河水，也许正合他意。虽然他对这个女子可能是一相情愿的单相思，明知她不会赴约。虽然他不是抱定必死的念头而来的，现在死却未必不是一种完美结局，因为他越来越想以死来证明自己对爱情的坚贞。
苏秦说“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯杨燕、秦之威于齐而取大功哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。”不妨理解事已至此，尾生必须完成一种自我观照，而我们称之曰信。对尾生来说，信是结果，不是动机，在桥下的他孤独无告，信，成了唯一可以依靠的东西了。
用生命的代价，捍卫一个信念的坚挺。有人会说傻瓜，似乎有些轻佻；有人会说英雄，似乎有些悲壮。我认为对尾生来说，直到生命的最后一刻，他都被爱充溢着，应该不算太悲哀。也许他是幸福的，因为他完成了一种自我超度。
诗人洛夫《爱的辩证》一诗最能表达尾生的心声：“水来，我在水中等你；火来，我在灰烬中等你。” “尾生之约”，中国式的蓝桥之约。尾生不仅把生命留在了这座桥下，还把自己的爱情、信念和灵魂一同埋葬在这座桥下。
对于这样凄美绝伦的故事，但愿我们不能只留下一声叹息。 怀念尾生 劳燕知倦相与归,可怜尾生犹抱柱。收起
