你印象中的日本人是什么样？
总体是变态！——以下为引用文章：
富有羞耻感，缺乏罪恶感
这是美国学者本多尼克在《菊与刀》一书中提出的观点，笔者深以为然。
日本人对自己的国家和民族，从来都有一种过滤性的自卑情结。 这种自卑的产生，有其广泛的历史和现实因素。最明显的原因，日本国土不仅狭窄，而且资源贫瘠，多火山地震，日本民族又身材矮小。在与异族的接触中，日本人并无任何现实基础可以支持自己的自信。不过在明治维新以后，日本人的这种自卑情结出现一种恶性反弹，比如自称“大日本”。 当然，在中国人听来这是一种很可笑的概念，因为日本国家民族没有一处称得上“大”。尽管日本人自己并不想承认，这样的称呼事实上却仅是为了掩饰自己的那种自卑。...全部
总体是变态！——以下为引用文章：
富有羞耻感，缺乏罪恶感
这是美国学者本多尼克在《菊与刀》一书中提出的观点，笔者深以为然。
日本人对自己的国家和民族，从来都有一种过滤性的自卑情结。
这种自卑的产生，有其广泛的历史和现实因素。最明显的原因，日本国土不仅狭窄，而且资源贫瘠，多火山地震，日本民族又身材矮小。在与异族的接触中，日本人并无任何现实基础可以支持自己的自信。不过在明治维新以后，日本人的这种自卑情结出现一种恶性反弹，比如自称“大日本”。
当然，在中国人听来这是一种很可笑的概念，因为日本国家民族没有一处称得上“大”。尽管日本人自己并不想承认，这样的称呼事实上却仅是为了掩饰自己的那种自卑。
这种自卑情结给日本人带来的羞耻感，形成了这样一种动力，使得他们在民族发展的每一个关键性时期，总是可以充分认识到自己的不足和落后，转而通过学习当时先进的国家来繁荣自己。
时至今日，我们也可以看到，日本人总是具有一种浓厚的危机意识，贯穿了他们社会生活的方方面面，虽然他们开始喜欢用炫耀自己发达的经济。
与此同时，这又是一个从来不知罪恶为何物的民族。日本侵华所犯滔天罪行馨竹难书，而今许多日本人面对如山铁证却拼命予以否认，始终不想为自己的所作所为承担一点点责任，哪怕仅仅是道义上的。
既如此，反省与悔悟又从何谈起？多年来，日本政府所以不敢公然为历史翻案，并非他们从内心承认了自己的罪行，而是因为战败国所面对的强大的国际舆论与监督。今天，多数日本人对于侵华历史的认识，并不是南京城里被残杀的妇孺，731部队用活人进行试验的细菌武器，而是自己以一个弹丸之国征服了如此广大的中国领土所获得的那种成就感，“皇军”面对节节败退的中国军队所发扬的赫赫“武威”。
换言之，日本人会因为自己是弱者而感到羞耻，却决不会因为自己作为强者欺凌了别人而感到内疚和自责！
善于学习和了解别人
日本民族可以知耻而后勇的去学习先进国家与文化。“大化改新”学习中国；“明治维新”学习西方列强。
每一次成功的学习都使当时的日本跻身世界强国之列。历史上，日本与朝鲜同受中华文明影响极深，但是朝鲜对中华文明的学习——无论社会文化还是政治体制——几近于照搬。直到十八世纪，汉字还是朝鲜的官方文字，而日本人则用汉字创造了自己的“假名”。
从中我们可以发现，日本人的学习具有一种选择性——只学习那些对自己有用的，然后经过消化、理解与吸收，在此基础进一步创造发挥。从而把别人那里学来的东西转变为自己的精神财产
事实上，离开亚洲，尽管也有历史问题缠绕其中，但日本和日本人在欧美的形象是非常好的。
其中，文化原因占有极大比重。日本人把自己经过包装的、唯美的、令人感觉神秘的东方文化推到世人面前，给人形成一种非常美好的印象。（与此同时，柏杨对着美国人大呼中国人有如何丑陋）但假如我们从日本文化各个方面——服饰，饮食，绘画等等——当中去选取具有代表性的东西，然后追根溯源，结果就会发现这一切几乎其实全部源自中国，其中很多在中国反倒鲜有人知，现今在国际社会上却成为日本文化迷人的表征。
就像驰名世界的日本料理，其实只是由几个世纪前中国两个沿海地区的饮食习俗发展而来。
日本人能够充分发展自己从别人那里学习来的文化，并能以此博取全世界的好感，而今日中国人却拼命批判自己古老的文明，这一点，值得国人反思。
因此，面对日本留学生得意洋洋地说“中国文化在日本得到了发展”，我们的反驳只能是苍白无力的。
另一方面，日本人还善于通过对别人的学习，对其进行充分了解。我们必须面对这样一个尴尬的事实，很多方面，日本人比中国人还要了解中国人。
今日日本对中国历史和人文方面的很多研究，已经到了让中国本国学者高山仰止的地步。而了解又是为了什么呢？看看当年的《田中奏折》，想要灭亡中国，还有人能够提出比这更好的战略规划吗？
“韬光养晦”这个词是中国人发明的，但是深谙此道的却是日本人。
纵观东亚历史，日本在中国身边千余年来所做的，只是年年派人来朝贡他们那点可怜的土特产，然后学走中华文化的精髓。直到甲午战争。虽然其间因日本的主动出击（“壬辰卫国战争”和“嘉靖倭患”），发生过两次大规模冲突，但老大中华帝国却仍没有任何理由去重视这个身边的小弟。
有必要简单分析一下朝鲜的“壬辰卫国战争”（“嘉靖倭患”非国家间正式交战，作别论）。一五九二年，丰臣秀吉统海陆军十五万，渡对马海峡在釜山城登陆。随后势如破竹，抵达首都王京（汉城）。王京陷落，朝鲜国王逃到北方的开京（开城）。
开京又陷落，又逃到更北方的平壤。平壤又陷落，于是逃到跟中国一江之隔的义州。日本自釜山发动攻击以来，不过三月间，朝鲜全国八道尽失，只剩义州孤城。其后，若没有中国明政府入援，只怕等不到甲午战争，当时朝鲜就成日本殖民地。
（注①）
到近代，日本对外扩张的最大阻力就是中国清政府的北洋水师。当时的日本没有足够强大的海军可与之抗衡，于是，上至天皇贵胄，下至平民百姓，无不节衣缩食支援海军建设。（此时在中国，西太后正拿海军经费修园子）结果在其后的黄海大战中，日本联合舰队毕其功于一役，一战几尽全歼北洋水师主力。
再后，东乡平八郎在对马海峡全歼俄罗斯太平洋舰队。就是这场把中国打得惨败的甲午战争（日本人称“日清战争”），为日本人带来的领土和经济利益，令当时日本举国欢庆。而在九．一八之后，日本更是几乎吞并中国半壁河山。
从这些历史当中，我们能够看到日本人高度的忍耐精神，而当他们认为时机成熟之时，几乎能够将对手逼上穷途末路。这也证明，如果日本人对谁表示出尊重和服从，并不代表他们真的尊重或认同对方的权威，而是在等待机会狠咬一口。
团结
日本人的团结精神是最值得中国人学习的一点，也是一个老旧的话题，无须赘言。
崇尚力量，蔑视弱者
这是日本民族的一大特质。某种程度上也可说是欺软怕硬。尽管武士道精神里似乎有那么一点不畏强权的意思，但事实却与此相悖。
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今天的日本政治，那些右翼分子敢接二连三登上钓鱼岛寻衅，却从不敢登上北方四岛或关岛，而上面的日本居民也很安分，从没有闹什么事。原因何在？因为他们怕，他们怕俄罗斯人的坦克和美国人的原子弹。
二战结束以后，连天皇每天早起后都要向麦克阿瑟鞠躬问安，同样是出于这样的心理。日本人面对他们眼中弱小的国家的时候是如此盛气凌人，而面对比他们强盛的国家的时候又是如此的卑微。
在日本社会生活当中，存有一种被称作“职场虐待”的现象。
我们平日看日剧，也经常可以发现这样的情节，在每一个社会群体，无论学校还是企业，似乎总有那么几个人会被所有人欺负。现实当中更是如此。那些被公认为“弱者”的人，往往过得很惨。而这些人，或许能力低了一点，但本质上却都是本分的老实人。
日本人会屈服于强势力量，而对于弱者却没有丝毫的怜悯。
漠视生命价值
崇拜英雄
任何一个民族都有崇敬英雄的意识，但很少会达到日本人这样的高度。他们不仅尊崇自己的英雄，甚至也尊崇自己的对手。
日本侵华期间，在对日战场上牺牲的很多中国将士都赢得了日本人的高度尊敬。仅举一例，中国空军飞行员闫海文飞机被日军击落后，面对日军的重重包围，抵抗到了最后一刻，高喊：“中国无被俘之空军！”，举枪自尽。
日军为其立碑，上书“支那空军勇士之墓”。
我们必须面对另一个让我们尴尬的事实是，按照日本民族的传统，今天日本人参拜靖国神社确有他们的道理（注②）。他们对此的态度并非完全是为了否定侵略，而因他们认为那里供奉的是为国捐躯的英灵，需要他们去缅怀。
有一个叫长谷川辰一的日本留学生曾经责难——靖国神社里供奉着自明治维新以来，日本历次对外战争中牺牲的每一位普通士兵的名字，你们中国人是否拿得出抗日战争中所有阵亡将士的名单？这样的质问令人哑然，因为我们连朝鲜战争牺牲将士的名单都拿不出来。
当然，我们还是能够拿出一份抗日战争中，国民党军队阵亡的少将以上高级军官的名录，但也就是这一份151人的名单，还因为政治原因被尘封了数十年之久。
试问，连名字都忘记了，又怎样去凭吊？如果连凭吊都省了，又怎样鼓励后人继往开来？为国捐躯的英灵们，九泉之下连这样一点尊崇都得不到，到底是后人的过错还是我们民族的悲哀？而且，日本人也从不去争论像伊东佑亨这样人，到底是民族英雄，还是只是英雄，还是其他的什么。
缺乏教养
恐怕很多人都无法认同这一点。那谦逊的笑容和频繁的鞠躬，长时间以来日本人给他人留下了一个太有礼貌的印象。可这正是日本人最大的欺骗性所在。看看在珠海用偷税款集体嫖娼的日本嫖客，在大学舞台上做下流表演的日本教师和学生，狂殴中国女邻居的日本男人，和其他即便今天还敢在中国土地上飞横跋扈的日本人，这些都是一个有教养的民族的代表吗？这些如果是个别发生的特例，可以作为个案来看，但是这些接二连三发生的事却具有某种共同点和代表性。
日本人的“礼貌”，与其说是出于高尚的道德和良好的意愿，倒不如说是一种生活习惯和社会环境造成的条件反射。必须明确一点，这和真正意义上的礼貌并不是一回事。因为礼貌是相互的，平等的。
等级森严
日本是一个等级森严的社会，等级关系在人际上不可以有丝毫的逾越。
日语中的敬语（注③）最能够体现日本人的这一特性。以自我为基准，相对于自我处于不同社会和亲缘关系上的地位的人，说话都要使用不同程度的敬语。比如简单的“你好！”和“再见！”在日语中针对不同的人和场合就有好几种说法，其实意思完全一样，只是尊敬的程度不同。
面对社会地位或辈分比自己高，甚至仅仅比自己年长一点的人，与面对社会地位比自己低的人，或晚辈甚至仅仅年幼一点的人，说话的态度截然不同。如果说对前者是卑躬屈膝，那么对对后者就是趾高气昂。
扭曲的性意识
很多国家都有地下或半地下的色情业，但很少有哪个国家会像日本这样发达和完善。
日本的色情业几乎涵盖了各个产品领域，包括影视，卡通，服装甚至玩具。每年以令人惊讶的效率和质量向世界提供着色情产品。而且，日本人的色情产品其中包含了大量乱伦，同性恋和性虐待。事实上在日本，性虐待是一件很常见的事情，人们可以在地铁，咖啡屋很随便的翻阅这类报刊而不需要感到难为情。
二战期间日本军队对慰安妇疯狂的所作所为，就折射出日本人的性意识——扭曲，病态。;r%
自私自利
如果哪个国家或地区发生大规模自然灾害，我们可以留意一下，在捐款的各国政府中，日本政府一定是最少的一位。
如果哪次它破天荒地拿出大笔银子，也一定有其他原因，比如影响到自己的投资，或要达到某种政治目的。２０世纪五六十年代以来在世界各地兴起的和平和反饥饿运动中，我们很难看到日本人的影子。对于日本人来说，更重要的是自己的物质享受，连年的战火和饥寒交迫的儿童，如果影响不到他们自己，不会引起他们一点关注和同情。
为了自己的舒适，他们可以拼命发展环保，而把造成严重污染的工业放在国外。为了满足口腹之欲，他们可以借口科研而大肆扑杀鲸鱼，而不去计较每天有多少物种在灭绝．．．．．．我们曾经看到这样的新闻，一个日本老人领着孩子来中国植树，然后对记者说这样做是因为中国环境的好坏直接影响到日本。
没办法不让人相信这其中是否有更深一层的含义！试想一下，假如一群中国人跑到美国犹太州去植树，然后说一番类似的话，美国人会怎么做？
日本人在很多方面给人以矛盾感。本多尼克曾经深刻地指出——这是一个精神分裂的民族。
他们诚然有自己的可爱之处，但更多的是令人发指的行为。总体而言，日本文化就像他们的富士山一样，可远观而不可近看。远处看来是一派巍峨壮美，然而行到近处却是满目的荒凉和刺鼻的硫磺味。对于世界上任何一个善良和热爱和平的人，都必须去提防日本人随时可能挥起的武士刀。
注①：此段史实散见前苏联社会科学院主编《世界通史》，柏杨《中国人史纲》，中国社会科学院主编《中国通史》等。
注②：靖国神社原名东京招魂社，其中供奉了自明治维新以来历次对外战争中牺牲的将士的名单。
共分为三个历史时期——幕末，维新前后和昭和年间。令国人难以接受的是其中供奉了被东京国际军事法庭处死的东条英机、广田弘毅、土肥原贤二、坂垣征四郎、木村兵太郎、松井石根、武藤章等七名甲级战犯的灵位。
补充一点，日本人的曲扭性意识：许多日本女人喜欢找驻日美兵发生性关系，就是觉得他们更大、更强！。收起
