科学与宗教的区别和共同点有哪些?
罗素曾经把哲学、科学与宗教作对比，他说哲学与宗教是有共同点的，都是对神秘问题、灵魂问题的追问。但宗教是用灵魂来回答灵魂提出的问题，因为宗教以为人的理性是有限的、靠不住的，只有神能回答灵魂提出的问题，而哲学在这一点上与科学是一样的，都是依靠头脑、理性，但科学是用头脑来提问，在经验范围内提问，又用头脑通过逻辑思维的分析来回答，可是说哲学是灵魂提问，头脑回答，宗教是灵魂提问神回答，科学是头脑提问头脑回答，因此后两者都不存在内在的矛盾，而哲学却存在着灵魂和头脑的不可避免的内在矛盾。
迷信、信仰、宗教、科学是四个不同的概念。
信仰是人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。
宗...全部
罗素曾经把哲学、科学与宗教作对比，他说哲学与宗教是有共同点的，都是对神秘问题、灵魂问题的追问。但宗教是用灵魂来回答灵魂提出的问题，因为宗教以为人的理性是有限的、靠不住的，只有神能回答灵魂提出的问题，而哲学在这一点上与科学是一样的，都是依靠头脑、理性，但科学是用头脑来提问，在经验范围内提问，又用头脑通过逻辑思维的分析来回答，可是说哲学是灵魂提问，头脑回答，宗教是灵魂提问神回答，科学是头脑提问头脑回答，因此后两者都不存在内在的矛盾，而哲学却存在着灵魂和头脑的不可避免的内在矛盾。
迷信、信仰、宗教、科学是四个不同的概念。
信仰是人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。
宗教即宗法教义。说到底是旧时代宗法制度下的社会底层精神生活的一种文化形态。
它产生于封建宗法制度的政治形态之中。存在于底层民众的精神生活中。它采取了\"超人间化\"的特殊表现形式，它并不直接以自然力量和社会力量这些\"人间力量\"所固有的形式表现外部力量，而是表现为\"超人间\"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
迷信是原始人类传衍下来的一种落后愚昧的盲目信仰，也是少数统治阶级愚弄下层民众的手段。它利用人们对于残亡的恐惧、对生的渴望，突出一些无因果联系的命运，以至在无知和神秘的迷信氛围中，恐惧压倒刚强，邪恶战胜正义，残忍毁灭善良。
迷信者生于自然，却无知自然，把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，把疾病归罪于符咒的作用，把灾祸归罪于报应，把死亡归罪于敌对者的魔力，把生看作灵魂的复归等等。中国儒家所谓的“生死有命，富贵在天”就是一种典型的封建迷信的天命观。
科学则是关于自然界、人类社会和人自身的规律的事实、原理、方法和观念的知识体系以及创建这个知识体系的社会活动。科学的任务是发现规律，提出理论，认识世界，解释世界。
科学是关于自然、社会和思维规律的知识体系，是获取知识的认识与研究活动。
宗教则是人类在未知自然及其规律的情况下所采取的一种消极的认识态度和方式，它束缚了人类的认识和改造自然的主观能动性和创造性。
科学追求的是客观真理，它的成果属于全人类，科学没有阶级性，它具有中立性的特点。
而宗教在阶级社会中表现出强烈的阶级性，它一般为统治阶级服务，成为各个朝代统治者统治的舆论工具。在阶级社会中，反动的宗教常常是和封建迷信联系在一起的。
科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。
宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点。但迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是\"支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
对于正常的宗教信仰和宗教活动，只要引导的好就有利于社会的稳定和民族的团结。而迷信不仅在理论上是荒谬的，而且在实践中也是有害的。
科学与迷信也存在相互对立的关系。科学主张通过经验和理性的结合去探索客观世界各种事物的性质及其发展规律；迷信则主张反经验，反理性的信仰主义。
科学可以带来现实的生产力，为人类带来现实的利益；迷信则防碍生产力的发展，只能向人们许诺虚幻的来世幸福。科学体现了人的智慧和力量，它是人的本质力量的重要表现；迷信则体现着人的愚昧、落后和懦弱的方面，它主张通过祈求神灵来改变人的现实处境，表现了人对自己的智慧和力量毫无信心的沮丧情绪，人们越是去狂热地信仰鬼神，就越丧失人的尊严和价值。
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