“夫为人子者，三赐不及车马”何意？
夫为人子者，三赐不及车马 夫,发语词,无实义;为人子者,做儿子的;者,语助词,夫者,古书中常见语句类型;三赐,指三命之赐;不及,不接受;车马,马车,古之轿车。用以代步,也为身份象征。
此句意译,可解为;做儿子的,(受到)三命之赐,(但)不(愿)接受车马
如此解之,恐语有不详。
且引孙希旦言,相起明也。其曰:三命受位,即受车马。所以许受三命,不受车马者,命是荣美光显祖父,故受也;车马是安身,身安不关祖父,故不受也。
按:周代之官品,九命为最高。 一命至三命,皆有已定礼服及赏赐之物。车马,便是官至三命随赐之物。接受官位,是为光宗耀祖。而乘坐车马,在古代属享受。是以有父母在,孝子便不愿,或...全部
夫为人子者，三赐不及车马 夫,发语词,无实义;为人子者,做儿子的;者,语助词,夫者,古书中常见语句类型;三赐,指三命之赐;不及,不接受;车马,马车,古之轿车。用以代步,也为身份象征。
此句意译,可解为;做儿子的,(受到)三命之赐,(但)不(愿)接受车马
如此解之,恐语有不详。
且引孙希旦言,相起明也。其曰:三命受位,即受车马。所以许受三命,不受车马者,命是荣美光显祖父,故受也;车马是安身,身安不关祖父,故不受也。
按:周代之官品,九命为最高。
一命至三命,皆有已定礼服及赏赐之物。车马,便是官至三命随赐之物。接受官位,是为光宗耀祖。而乘坐车马,在古代属享受。是以有父母在,孝子便不愿,或者说不敢接受所赐车马。
礼记;一书,学界多以为是汉儒所作。
现代马王堆汉墓帛书\郭店楚简校读记\战国楚竹等古籍相继出土后,已可证明,礼记;或属先秦七十子所记言论,虽也称中有汉儒窜入之句,但想来此句与上下文连贯,应非汉儒附益。收起
