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西方极乐世界的"四土"是指什么意思?区别有何不一样?

凡圣同居土\方便有余土\实报庄严土\常寂光土\

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2005-07-19

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    佛土有四。所谓凡圣同居土,方便有余土,实报无障碍土,常寂光土。 (一)凡圣同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人,同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。
  西方约带业往生之人论,则生凡圣同居土。然此土清静微妙,如弥陀经无量寿经所说。此土虽属带业往生之人所居,亦有法身菩萨及佛,亦居其中,为其说法。  故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人,虽未能如佛菩萨所见,所受用之殊妙,然其气类相同。
  不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品。若中下六品,则多须时劫。若上三品,则速得悟(悟无生方能入实报)无生忍,登不退地,证入实报寂光矣。 (二)方便有余土者,乃己断见思,未破无明之人所居之土。  言方便者,以其所修系入真实之前方便。
  言有余者,虽断见思,未破无明,(尘沙无体,说不说俱可。若说,此九方便人,正破尘沙惑耳。九方便,即藏教三乘,通教三乘,别教三贤,圆教十信。此九种人,同断见思,未破无明。故言有余。若破无明,可称分证无余。
  若无明静尽,则是究竟无余矣。   (三)实报无障碍土者,即佛菩萨不思议福德庄严所感之报土。 (四)常寂光土者,即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土。约所感之果报上言,则名实报。
  约所证之理性言,则名寂光。圆教初住,初破一品无明,证一分三德,即入实报土。亦得名分证寂光。若妙觉佛果,则是上上实报,究竟寂光矣。   。

2005-07-20

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    “依观无量寿佛经所示:下品三生系摄受不谤大乘而造众恶之下 劣凡夫,以佛之方便力,使入大乘菩萨位。往生后所得果位在初 地以下,以凡夫贤圣杂处故,名凡圣同居土,此是下辈生想。
   中品三生系阿弥陀佛以方便力,摄受声闻种性之众生。往生彼国 后所得皆是声闻果,是有余涅盘;又因此土是佛之方便所化而成, 故名方便有余土,此是中辈生想。   上品三生是专摄大乘菩萨根性之人,上自见性,下至发无上道心, 皆可得生。
  以此辈人或见第一义(见自性空法性空)、或解第一 义而不惧、或发成佛之心,所得果位在初地以上,并皆分证法身 故,名实报庄严,此是上辈生想。非可谓极乐世界之凡圣同居土、 方便有余土、实报庄严土各具九品往生也。
    ” 。

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