孙武的祖籍是哪里？
我国古代杰出的军事家孙武，以其超凡的文韬武略、古朴而深邃的哲理，总结了我国古代战争经验及兵家之精华,写出了流芳千古、名震环宇的兵学经典《孙子兵法》，为伟大的中华民族兵学宝库贡献了绝世瑰宝，被人们尊为“东方兵学鼻祖”和“百世兵家之师”。
孙武，又被尊称为孙子或孙武子，字长卿，生卒年月不详，约和儒家创始人孔子相处同一时代。据《新唐书。宰相世系表》载：“(孙氏)又有出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。 书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军”。这里所说的乐安，即孙武的祖籍就在今山东...全部
我国古代杰出的军事家孙武，以其超凡的文韬武略、古朴而深邃的哲理，总结了我国古代战争经验及兵家之精华,写出了流芳千古、名震环宇的兵学经典《孙子兵法》，为伟大的中华民族兵学宝库贡献了绝世瑰宝，被人们尊为“东方兵学鼻祖”和“百世兵家之师”。
孙武，又被尊称为孙子或孙武子，字长卿，生卒年月不详，约和儒家创始人孔子相处同一时代。据《新唐书。宰相世系表》载：“(孙氏)又有出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：恒、书。
书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。生凭，字起宗，齐卿。凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军”。这里所说的乐安，即孙武的祖籍就在今山东省惠民县。
详查孙武的家世。
其祖上陈氏本是帝舜后裔中的一支。其族姓为妫。在商周时期，陈氏家族在黄河中下游(今河南淮阳一带)建立了陈国。但由于争权夺利，内乱不断。公元前672年，陈厉公之子陈完为避难逃奔齐国，受到齐桓公的器重，委以“工正”之职(管理手工业的官职)，赐以土地，并改为田姓。
后来，田氏家族逐渐发展成为齐国新兴势力的代表，并同当时齐国的几大贵族相抗衡，争夺土地和劳动力。到齐景公时，田完的第五代孙田乞已是齐国宰相。为收揽民心，田乞收税用小斗，借贷用大斗，遂“得齐众心”，“归之者如流水”，壮大了力量，为后来“田氏代齐”奠定了基础。
公元前532年，齐国发生“四姓之乱”。 田氏、鲍氏联合打败旧贵族栾氏、高氏；栾氏、高氏逃往鲁国，田氏家族掌握了齐国大权。田乞有两个儿子，长子田常承其父业任齐国宰相，次子田书为齐国将军。公元前523年，田书奉命讨伐莒国，大胜。
齐景公为奖其战功便把乐安封给田书，作为他的采邑，又赐姓孙氏。从此，田书举家迁往乐安。田氏家族的胜利及高官厚禄又遭到了鲍氏、高氏、栾氏的嫉妒，他们三家联合对付田氏，齐国的内乱再度爆发。
据史书记载，孙武为避内乱，奔吴。
开始隐居山村，且耕且潜心研究兵法，著成孙子兵法十三篇。公元前512年，经吴臣伍子胥七次推荐， 孙武及其《孙子兵法》十三篇受到吴王阖闾的信任和器重，任命孙武以客卿身份为将军。从此，开始了他叱咤风云的军旅生涯。
阖闾为考察孙武的军事才能，让孙武用180 名宫女按照兵法进行演练，并授以军权。孙武对不听指挥的吴王的两位美姬按军法处以死刑，保证了演练成功，显示了孙武以法治军和“将在外，君命有所不受”的军事原则，这就是被后人传为脍灸人口的“吴宫斩美姬”的故事。
在以后的岁月里，与伍子胥共谋伐楚，五战五胜，攻破郢都，北威齐、晋，南服越人，名显诸候，称霸中原。
孙武在吴国对外战争中，战绩最显赫者，就是西破强楚。春秋时期，楚国疆土最大，国力最强，又好战。
吴本是楚的属国，至吴君寿梦时，吴晋交通后，才逐渐强大。数传至阖闾，他雄心勃勃欲图强称雄。在军事力量悬殊的情况下，吴楚之间拉开了战幕。在破楚战争中，孙武采取了一系列战略战术原则，取得了战争的全胜。
公元前512年，夺舒城，除内患。吴王以孙武、伍子胥为将伐楚，灭徐、钟吾，夺取舒城，杀死吴亡将烛庸、掩余，为两破强楚消除了后顾之忧。
公元前511年，吴军在孙武的指挥下，施行疲楚之计。
吴军攻楚潜(安徽霍山东)六(安徽六安北)，楚军救潜，吴军退走。转而攻弦(河南息县南)，楚军救弦，到豫章吴军又退走。吴分兵对楚多次进行突然袭击，以疲楚军。
公元前508年，豫章之战，重创楚军。
桐(今安徽桐城北)原是楚的属国，叛楚，为楚所灭，又不甘心附楚，吴借机唆使楚附庸舒鸠氏(安徽舒城)诱楚来攻。楚令尹囊瓦遂率军攻吴，进至豫章(大别山以东，巢湖以西，淮南、江北一带)，吴军伪装惧楚进攻，故意将大量船只集中于豫章南部江面上，以示守势，而暗将主力潜伏于巢(楚邑，安徽桐城、安庆之间)地，囊瓦误信吴军尽在江上，对陆军戒备松懈。
吴军突然从侧背袭击楚军，楚军大败，吴军遂乘胜攻占巢城，俘楚大夫公子繁。
公元前507年，柏举之战，吴破楚入郢（楚国的都城）。蔡唐两国因楚令尹囊瓦无理索贿并监禁蔡昭侯和唐成公而叛楚。楚以蔡灭沈为故出兵围蔡，蔡侯请吴王出兵伐楚救蔡。
吴王阖闾征求了伍子胥和孙武的意见，二人认为楚国在政治和外交上霸道蛮横，“贪而多过于诸侯”。这件事“蔡非有罪也，楚人为无道”。经吴国君臣谋划；决心“悉兴师”，与楚决战；联合唐、蔡，合谋伐楚；以兴师救蔡为名，而以破楚入郢为实，制定了以楚国郢都为战略目标，实施远距离战略袭击的作战方针；并确定了从楚侧后突入，直捣郢都的路线。
吴王阖闾以孙武为主将，伍子胥、伯喜否为副，亲并其弟夫概率军攻楚。行军至淮内地区(河南横川北，淮河弯曲处)，楚军已解围退走。吴军舍舟登陆，联合唐、蔡之师由豫章地区，疾速通过大别山和桐柏山之间大隧(黄岘关)、直辕(武胜关)和冥厄(平靖关)三隘口，突入楚境，与楚军夹汉水对峙。
楚以囊瓦、沈尹戌率军在汉水南岸布防，沈尹戌建议囊瓦率主力依托汉水阻止吴军，自己北上集合方城(河南方城东)外楚军袭击吴军后路，焚毁淮河吴船，然后还军堵住大隧、直辕、冥厄三关，断吴归路，形成南北夹击吴军之势。
但囊瓦妄图独获战功，在沈尹戌北上后，竟改变原定作战计划，轻率地指挥楚军渡过汉水寻求与吴军决战。孙武施以“诱敌”、“误敌”计谋，指挥吴军与楚军三次接触，都佯败而走，将楚军诱至大别山预定战场柏举(湖北麻城东北)。
囊瓦“三战皆不利”，欲退不能，11月19日被迫在柏举与吴军对阵。
首先，吴王弟夫概率所部5000人袭击楚囊瓦军，囊瓦军败逃，致楚全军大乱，孙武乘机指挥吴军全力投入战斗，大败楚军，囊瓦被迫逃往郑国，吴军不给楚军以喘息 机会，全力追击。
追至清发水(?樗?，楚军正渡河西逃，夫概采取孙武“半济而击”战术，再败楚军。楚军逃至雍筮(湖北京山西南)地区，埋锅做饭，这时吴军追兵又到，只好弃食而逃。吴军得楚军之食，如虎添翼，再败沈尹戌从息城赶来救援的楚军，沈尹戌重伤身亡。
孙武乘胜率军直捣郢城。吴军经过十天迅猛追击，连续五战五胜，于11月29日攻陷楚都郢城(湖北江陵)，楚昭王放出火象阵践踏吴军，才得以逃随(湖北随县)。
这场战争历时三个多月，千里兴师，动用了吴、唐、蔡三国舟师陆军不下5万，实施了机动、决战、追击、攻城等战略战术，打败楚军20万，创造了历史上以少胜多、以弱胜强的突出战例。
在此战中，孙子的“兵者诡道”、“上兵伐谋”、“胜兵先胜”、“避实击虚”、“兵闻拙速”、“因敌制胜”、“动敌”、“造势”等战略战术得到了充分的发挥和运用，显现了孙子战争指导的重谋略、重虚实、重人为的鲜明风格。
吴楚柏举之战是自商周以来规模最大、战场最广、战线最长的一次战争，《中国通史》称此战是“东周时期第一大战争”。吴国从此强盛起来，吴王阖闾死后，其子夫差继位。公元494年，吴越夫椒之战，夫差攻越大胜，占领越都会稽(浙江绍兴)，越王勾践求和，吴许越为属。
公元前484年艾陵之战，大败齐军。公元前482年，夫差率大军到黄池会盟，与晋国争做盟主。正如《史记·孙子吴起列传》所说：“(吴国)西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
史实证明：孙武不仅是一位伟大的军事理论家，而且也是一位杰出的军事指挥家。
随着吴国战争进入尾声和吴王霸业的建立，孙武已不再受到重用。吴王夫差重用奸相伯喜否，大兴土木，又迷恋越国美女西施、郑旦，沉醉于酒色之中。国力日衰，民不聊生，国民怨声载道。另一方面，越王勾践卧薪尝胆，图谋东山再起。
孙武看到吴国已危机四伏，灾难不日将至，自己已无力挽救濒临倾覆的吴国，便飘然北归，在故里隐姓埋名，度过了晚年。
综观孙子的一生，最大的贡献就是为人类留下了《孙子兵法》这部伟大的军事著作。关于军事理论的产生，毛泽东同志曾经说过一句很精辟的话：“一切带原则性的军事规律或军事理论，都是前人和今人做的关于过去战争经验的总结。
”因此，孙武著述的《孙子兵法》也必然是对春秋末期及其以前战争经验的总结。它既表现了军事家个人的才智，又是所处历史时代的必然产物。我们认为，孙子及其《孙子兵法》产生的社会历史条件主要有以下几个方面：一是春秋后期，诸侯争霸，战争频繁，是古代军事家借以产生的历史舞台；二是齐国经济繁荣，文化发达，是古代军事家成长的“沃土”和“摇篮”；三是孙武出生成长在“军事世家”的环境里，从小耳濡目染，或直接聆听父祖对兵书战略的口授教习，这对孙武军事思想的形成有着特殊的作用；四是吴王阖闾雄心勃勃，图强称雄，是孙武军事才能得以施展的重要机遇。
《孙子兵法》言简意赅，内容博大精深。是我国优秀传统文化的杰出代表作之一，是国内外得到公认的世界第一部军事学名著，问世以来，既在社会上广泛流传。战国时《韩非子·五蠹》说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。
”西汉司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起《兵法》，世多有。”三国著名政治家、军事家曹操说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”。并对《孙子兵法》作了整理和注释。
唐太宗李世民称赞《孙子兵法》说：“观诸兵书，无出孙武。”清代学者孙星衍在校勘《孙子兵法》的前言中说：“古之名将，用之则胜，违之则败，称为“兵经”。
《孙子兵法》问世2500多年来，影响直贯古今，盛誉名扬中外，长期被奉为“世界古代第一兵书”，至今仍闪烁着真理的光辉。
20世纪后期，研究《孙子兵法》已成为国际的热门话题。
《孙子兵法》在公元七八世纪首先传入日本，15世纪传入朝鲜，18世纪传到西方。1772年巴黎出版了第一部《孙子兵法》法译本，迄今，已有日、法、俄、英、德、朝、意、越和希伯莱等十几种文本。
《孙子兵法》流传国外后，对日本的军事思想家有过深刻影响，日本研究《孙子兵法》的专著就有50多部。核武器问世后，西方有识之士借助于孙子，不断完善其核威慑理论；在第二次世界大战后的局部战争和冲突中，孙子的作战谋略和方法，亦为国外军事家所推祟。
有些国家把它列为军事院校的必修课程。美国国防大学战略研究所长约翰·柯林斯在其所著的《大战略》一书中称：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物，”苏联出版的《军事艺术史》说：《孙子兵法》是世界上“最早的军事理论著作”。
西方传说拿破仑读过孙子十三篇，并被认为是拿破仑获得成功的关键与秘密武器。当前，国内外研究和应用《孙子》已超越军事范围，扩大到市场竞争和企业经营管理等经济领域，形成了国际范围的“孙子热”。
《孙子兵法》是一部反映我国新兴地主阶级思想并在军事领域中充分体现的重要著作，富有革新、进步思想，更为重要的是孙武以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的客观实际出发，揭示了许多基本的军事原则。
他从军事斗争优胜劣败这一基本原理出发，提出了一系列战略战术原则，这些重要的作战原则，为后世军事家所普遍应用。至今仍熠熠生辉。在此，仅举几例证明。
(一)“知己知彼、百战不殆”。这是孙武军事思想中最著名的论断。
他揭示了战争指导的普遍规律，是孙武军事理论赖以建立的基础，已经成为家喻户晓的格言。孙武认为战争的指导者必须对敌我双方的情况了解清楚，掌握双方活动的规律，在此基础上，制定正确的作战计划，才能克敌制胜，否则，必然遭到失败。
在知彼方面，孙子高度重视间谍的作用和善于侦察判断敌情，在《行军篇》中一连提出了31种观察判断敌情的方法。在知己方面，孙子提出“五胜”、“六败”作为估计我军情况的准则，毛泽东同志在《论持久战》中明确指出：“孙子的规律、‘知己知彼、百战不殆’仍是科学的真理。
(二)“不战而屈人之兵”。《谋攻》篇中说：“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这就是说战争百战百胜也不是最好的，而好中之优是不通过交战而使敌人屈服。这是孙子提出的一个高层次的“全胜”战略思想，就是不通过直接交战而通过“伐谋”、“伐交”手段而达到使敌屈服的政治目的。
孙子这一全胜的战略思想被当代世界上一些军事家所推祟和应用。英国利德尔·哈特在《战略论》中写道：“最完美的战略，也就是那种不必经过战斗而能达到的战略------所谓不战而屈人之兵，善之善者也。”尼克松在其《真正的战争》一书中谈到了运用孙子“伐谋”、“伐交”的思想，提出“相互确保生存”的战略构思。
(三)“致人而不致于人”。这是孙子在战术指导上提出的一个千古名句。《虚实篇》指出：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。”这就是说，善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人所调动，这是关于战争中争取主动权的最古老的表述。
后世兵学家都十分重视这个问题。唐太宗指出：古代兵法千章万句，最重要的莫过于“致人而不致于人”。主动权是军队行动的自由权，行动自由是军队的命脉，失去了这种自由，受制于敌，结果就只能是失败。
(四)“避实击虚”。
孙子在《虚实篇》中从军情的种种虚实表现中揭示出一条规律，这就是避实击虚。他说：“水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。”在《计篇》中还说：“攻其不备，出其不意。”《军争篇》也讲到“避其锐气，击其情归”。
“避实击虚”是军事上一条具有普遍意义的规律，也是一条重要的军事原则。在现代战争中也同样显示着它顽强的生命力。毛泽东同志的军事原则第一条就是“先打分散的孤立之敌，后打集中的强大之敌”。“避实击虚”历来是兵学家津津乐道的致胜之法，也是兵家致胜的重要法宝。
(五)“速战速胜”。《作战篇》指出：“兵贵胜、不贵久”，“兵闻拙速”。孙子主张速战速胜，反对战争旷日持久。长期战争会造成国家和人民的财力枯竭，会使军队疲惫。
(六)“我专敌分、以众击寡”。
孙子主张在兵力运用上“以镒称铢”、“以众击寡”，反对“以少合众”、“以弱击强”。指导战争要抓住战略重点，“并敌一向”，集中使用兵力，避免四面出击。在总体上不具备“以众击寡”的条件，就要本着“我专而敌分”的原则，使“我专为一，敌分为十”，形成局部优势。
《孙子兵法》内容极其丰富，除深刻阐述了军事战略战术原则外，还表现了其“厚爱其民”的政治观点及朴素的唯物论和辩证法的哲学思想。触及了军事领域的许多方面，诸如军事地理学、军事后勤学、军事心理学、军事运筹学等各个分支学科。
这是我们伟大祖国文化宝库中的一份极其珍贵的文化遗产，我们要以科学的态度和方法去研究它、发展它，让《孙子兵法》这部古典名著成为启迪我们民族智慧，照耀我们民族前进的思想火炬。收起
