有人叹息"好人难做",难在什么地方?什么
好人难做
有一则故事：某人初尝练功之苦，略有懈怠，师父问他何故，告曰：“练功既苦且难，弟子难继。”师父颔首捻须，继而摇头叹曰：“汝知练功难，不知练功学艺乃为人之片耳，汝不知做人诚真难耶！”那位师父所言甚是，练功学艺之事不过是做人的一个方面罢了，而做人却涵盖人生的一切，是为人一生一世的真功夫、硬本领。 做人难才是真正的难啊！
做人难，做好人更难。
应该说，每个人做人的初衷都是好的，都希望自己成为人见人爱、人见人敬的好人，没有希望自己一开始就成为坏人、恶人和千夫所指的罪人的。但是，由于后天所受的教育和环境的影响，这种好的初衷却发生了变化。 一部分人经不住庸陋世俗的熏染和“魔鬼”的诱...全部
好人难做
有一则故事：某人初尝练功之苦，略有懈怠，师父问他何故，告曰：“练功既苦且难，弟子难继。”师父颔首捻须，继而摇头叹曰：“汝知练功难，不知练功学艺乃为人之片耳，汝不知做人诚真难耶！”那位师父所言甚是，练功学艺之事不过是做人的一个方面罢了，而做人却涵盖人生的一切，是为人一生一世的真功夫、硬本领。
做人难才是真正的难啊！
做人难，做好人更难。
应该说，每个人做人的初衷都是好的，都希望自己成为人见人爱、人见人敬的好人，没有希望自己一开始就成为坏人、恶人和千夫所指的罪人的。但是，由于后天所受的教育和环境的影响，这种好的初衷却发生了变化。
一部分人经不住庸陋世俗的熏染和“魔鬼”的诱惑，放松了思想警惕，将做人的原则和道义统统忘到爪哇国去了，于是与好人之道南辕北辙、越走越远。所以便有贪污受贿、吃喝玩乐，有坑蒙拐骗、唯利是图，有偷鸡摸狗、男盗女娼……染上这些恶习而又执迷不悟，那就太危险了。
久而久之，便如吸毒上瘾一样，难以救药。如此，如果一方面物欲横流，人心难满，一方面又缺乏严格的他律和自律，做个好人能不难么？
缺少约束和教育的环境固然没有成长好人的土壤，然而，那些甚嚣尘上的小人、恶人、坏人也在侵蚀着好人的容留之地。
好人有颗好心，时常想着他人的疾苦，想着正义、公理和诚善，所以济人患难，所以见义勇为，所以为民请命。济人患难，好人倾囊相助而无吝惜之情；见义勇为，好人赴汤蹈火而无脱辞之意；为民请命，好人生死相许而无苟且之心。
好人不奢求名利，只求有颗好心，为保全做人的节义，好人可以置生死于度外。白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森是好人，他们用自己宝贵的生命谱写了一曲生命永恒的赞歌，而世俗之人却以其生命的短暂来证明“好人命不长”这一庸俗而浅薄的人生哲学；梁强、徐洪刚是好人，他们用自己的痛苦和鲜血换取人民群众的生命安全，而卑怯之人则因梁强重度烧伤、徐洪刚身遭数刀来阐释“好人无好报”这一荒谬而可鄙的喻世明言；陈观玉是好人，她不慕浮华，不求名利，慷慨解囊，扶危济困，她用爱心温暖着那些饱受风寒雨苦的人们，而势利之人却鄙言她钱多没事找事干……为了群众，为了集体，为了国家，好人可以舍弃一切，直至“虽九死其犹未悔”，然而，我们理解他们多少！不仅那些小人、恶人、坏人在与好人斗法，在侵犯好人的生存空间，而且那些明哲保身、猥琐卑怯和自私自利的市侩哲学和这种哲学教化的世人也对好人冷若冰霜。
实在是好事多磨、好人难做啊！
好人难做，难在要时时处处严格要求自己，难在要不断努力提高自己的心性；好人难做，难在小人、恶人、坏人的从中作祟，难在世间可悲的庸俗哲学。
好人难做，但贵在难做。
在人类社会还未进入共产主义时期，如果做个好人易如拾芥，那么那人必定是个八面玲珑人人言好的“好好先生”，而不是真讲原则和道义的好人。正如“无限风光在险峰”一样，好人贵在难做处啊！
好人难做，但贵在做好。
如果不想做个好人，不想对社会负责，不想维护世间的公理和正义，那么做人还不算太难，充其量只为自己的衣食住行而受些劳碌奔波之苦。倘要做个好人，务必要求个“好”字——出自正义者善良者之口的那个“好”字。
“好”字易写难得，要是能由他们由衷地说出口来，确实难能可贵。
好人难做，但我们的社会少不得好人。
没有好人的社会，必定只有群魔乱舞的世象；没有好人的社会，那可是真正的人间地狱；没有好人的社会，地球将是一个垃圾场……好人越是难做，我们越应努力争做好人，“身经白刃头方贵”、“梅花香自苦寒来”，不经一番寒彻肺腑的风霜之苦，又何来腊梅香绽枝头？越是好人难做，我们越应加强社会的民主和法制建设，切实保护好人的合法权益；越应加强社会道德建设，把世间可卑可鄙的庸俗哲学埋进历史的坟茔！
社会需要好人，好人是社会的根！
愿世间好人有好报，愿好人一生平安！
。收起
