人三者是什么关系？
古代把天、地、人称为“三才”(又称“三材”）。三者之间有什么关系呢？答曰：“三才异务，相待而成。”怎么“异务”呢？《易经•说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”怎么“相待”呢？有两个方面，一个是“人法地，地法天，天法 道，道法自然”（《老子》)。 尽管儒、道两家的“人”有着不同的内涵，作为“人” 最终依据的“天”或者“道”也有所不同，但它们都认为人有形而上学的依据——天或者道。另外一方面就是“能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸》），也就是说，人将自己的“人道”发挥至极处，便可补自然天地之不足，即“人能弘道，非道弘人”（...全部
古代把天、地、人称为“三才”(又称“三材”）。三者之间有什么关系呢？答曰：“三才异务，相待而成。”怎么“异务”呢？《易经•说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”怎么“相待”呢？有两个方面，一个是“人法地，地法天，天法 道，道法自然”（《老子》)。
尽管儒、道两家的“人”有着不同的内涵，作为“人” 最终依据的“天”或者“道”也有所不同，但它们都认为人有形而上学的依据——天或者道。另外一方面就是“能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸》），也就是说，人将自己的“人道”发挥至极处，便可补自然天地之不足，即“人能弘道，非道弘人”（《论语》)。
这两个方面合起来就是“天人合一”。当然，这种“天人合一”理论到后来又有发展，比如说董仲舒的“天人感应”和宋明理学的“天人本无二，不必言合”，“天地人只一道也”，“在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道”（《二程遗书》)。
人可以补天地之不足、可以“弘道”，那能不能胜天呢？其实人定胜天的观念渊源很早，《逸周书•文传》就有“兵强胜人，人强胜天”。后来荀子说“制天命而用之”，法家也有类似主张，无非都是在把人参赞天地化育的一方面推到极端。
但即便是现在，人们还是偏向于认为人是脆弱和有限的，需要对天或道保持一种敬畏感。收起
