1。 選 D, 唯心的典型例子,
主观唯心主义和客观唯心主义,都把精神、意识当作世界的本原,第一性的东西。
不同的是,主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原,当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物,没有“我”,就没有世界`````
客观唯心主义,则认为精神是世界的本原,是第一性的,但是这个精神不是某些个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````
此題的大背景是佛, 故是客觀唯心主義。
其它補充:
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
直譯: 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?
深一點譯是: 菩提本无树’:菩提是个觉道,又有什么树呢?若有树,那菩提就变成物,而有所执著。 菩提本来什么也没有,你说你觉悟了,但觉悟是个什么样子?是青色?黄色?红色?白色?你且说个样子出来,看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’:你说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有所执著,所谓‘应无所住,而生其心’,怎么还要有个台呢?
‘本来无一物’:本来什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相,所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’:既然什么都没有,尘埃又从那里生出呢?根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住,而生其心’而出,要没有一切执著,也就是佛所说的意思:‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著不能证得。
’这个地方就教人没有执著,你执著它做什么?你执著它将来是不是就能不死呢?到你死时又执著些什么?
再解 :
这是六祖慧能一首禅诗里的话。 他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。
而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。
禅宗的核心,以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树,明镜亦非台;本
来无一物,何处惹尘埃?’当时比神秀的‘身是菩提树,
心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
’要高明得多。
因为“菩提”确实有空的体性,是无形无相的,无觉无知
的,是“诸入不会”的。所以,并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空,不是
断灭空,不是世俗认识所能了知的。
是即相离相,无相无
不相的,是不即空有二边,而亦空有二边的。
所以说,这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗,并不代表他
后来亲证菩提后,对佛法的正确认识。
2。
選D。 客觀唯心主義。
B,C立可排除, 至於A, 如果隻就做這一題?碇v, 心誠?t靈, 心不誠?t不靈, 所以心不是第一位的, 即??人的心不是第一位的。 如第一題的解?, 不把??人的心?第一位, 所以不是主觀唯心主義。
所以選D。
D的說法其??也就是說在心之外要有??神的寄托。 即是客觀的唯心主義。
。