七夕节有什么风俗？我想知道在七夕节是汉
千百年来，牛郎、织女的故事变得家喻户晓。每年到了七夕的晚上，大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。传说西汉的窦太后自小秃头，家人嫌她丑陋，就不准她出门看星。当然，并不是每个女孩都像窦后小时候一样的不幸。 事实上，七夕的重头戏就在这些女孩的身上呢！因为传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种「乞巧」的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就形成了，只不过是後来才和牛郎、织女的故事相结合。 乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是「得巧」。
另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午...全部
千百年来，牛郎、织女的故事变得家喻户晓。每年到了七夕的晚上，大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会。传说西汉的窦太后自小秃头，家人嫌她丑陋，就不准她出门看星。当然，并不是每个女孩都像窦后小时候一样的不幸。
事实上，七夕的重头戏就在这些女孩的身上呢！因为传说中，织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种「乞巧」的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就形成了，只不过是後来才和牛郎、织女的故事相结合。
乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是「得巧」。
另一种丢针卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太阳下曝晒，过了一段时间後，空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。
这时把针丢在水里，有了薄膜的支撑，针会浮在水面上。再看看水中所呈现的针影，如果成为云彩、花朵、鸟兽之形，就是得巧。反之，若呈现细如线、粗如槌的影子，就是未能得巧。
除此之外，七夕当天还得在月下设一香案，供上水果、鲜花向织女乞巧。
据载，蔡州有位丁姓女子，十分擅长女红。有一年七夕她乞巧时，看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看，原是只金梭。从此之後，她的「巧思益进」。
乞巧的方式之多，甚至连祭织女的供品也可派上用场。
供品中必不可少的是瓜果，如果夜里有蜘蛛在瓜果上结网，就表示该女子已得巧。讲究一点的，如唐朝宫女，就把子放在小盒子中，第二天早晨打开来看。如果网结得就是巧乞得少。
另有窃听哭声之说，据说必须要是个童女，在夜阑人静之时，悄悄的走近古井之旁，或是葡萄架下，屏息静听，隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音，此女必能得巧。
妇女间乞巧，男子也没闲着。俗传七月七日魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。
古代士子中状元时称「大魁天下士」或「一举夺魁」，都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上 长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油来取笑他： 不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。
娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。 须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。 莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。 相君玉趾最离奇，一步高来一步低。 款款行时身欲舞，飘飘踱处乎如口。 缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧欹。
莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：「麻面满天星」；问他的脚为何跛了，他答道：「独脚跳龙门」。
皇帝很满意，就录取了他。
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳌鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
青年男女乞智、乞巧，希望自己的技艺才能高人一等，而已婚的、年老的、贫的、富 的，莫不各怀所愿。於是七夕俨然成了一个许愿的日子。七夕当夜，拜牛郎、织女时， 马上下拜，说出自己的愿望，不管是乞富、乞寿、乞子，莫不灵验。
但是所乞求的愿望一次只能有一种，而且要连乞叁年才会应验。 据说七夕的天河，还可预告当年的收成，天河明显，收成就好，粮价就低；天河晦暗 ，收成就不好，粮价就贵。有的地区在七夕作「青苗会」乞谷，也是一种许愿的活动。
佛教传入中国後，汉人从佛经中吸收这个神名，用来为玩偶命名。每年七月七日，在开封的「潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳」。
其实宋朝稍晚以後的 喝乐，已不再是小土偶了，相反的，愈作愈精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至叁尺，与真的小孩于相上下。
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙涎佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子。
手中所持的玩具也多以金玉宝石来 装饰。一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
东京城里所卖的磨喝乐，以来自苏州的最为精巧，号称天下第一。用来进贡宫里的磨喝乐，其可爱精致自不在话下，奢侈一点的，甚至以金银铸造而成。
其实，磨喝乐应是妇女乞子时所供的吉祥之物，但从磨喝乐的生平中，我们找不出任何与七夕或求子有关的事迹。尽管如此，七夕供奉磨喝乐的手中经常拿着一枝荷叶，因此在七夕时，许多小孩子也都打扮得服饰鲜丽，手持荷叶，在大街小巷游行嬉戏。
除了磨喝乐以外，北宋汴京城到了七夕前几天，市面上还会推出各式应节的特殊产品。例如以蜡铸成牛郎、织女故事中的人物，或作成凫鹰、鸳鸯、 、龟鱼等动物之形，称之为「水上浮」。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮於水上，以为宜子之祥，称为「化生」。
又在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，作成田舍人家小村落的模样，称为「谷板」，或将绿豆、小豆、小麦等浸於磁碗中，等它长出数寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为「种生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。
南方各地也称为「泡巧」，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。七月也是荷花盛开之际，有人便动脑筋，折下未开的荷花，作成假的双头莲，造形可爱，颇受时人欢迎。
这许多应节植物成的各色花样，充分显现了一个盛夏节日的活泼朝气。
而夏季特有的炎热阳光，又促成了另一项七夕的习俗—— 晒书、晒衣。现代的科学报告指出，日光中所含的紫外线，的确具有杀菌的效果。历史上关於文人晒书、晒衣的习俗有过几则有趣的小故事，据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌。
有鉴於当时政治的黑暗，为求自保，他便装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即刻收押。
司马懿只乖乖的遵命回朝。
另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们蔑视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说世语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。
人家问他为什麽，他回答：「我晒书」。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列「竹林七贤」的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是绫罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什麽，他说：「未能免俗，聊复尔耳！」由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
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