怎样理解“全面建设小康社会”？

写出带“鸡”字的成语.格言。俗语

关于鸡的成语 　　鸡肠狗肚： 　　比喻狭窄的度量，狠毒的心肠 　　鸡蟲得失： 　　唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁，不知鸡卖还遭烹。蟲鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。 鸡蟲得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失 　　鸡飞蛋打： 　　比喻两头落空，一无所得 　　鸡飞狗叫： 　　犹言鸡飞狗走 　　鸡飞狗走： 　　鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。 形容惊慌失措，乱成一团 　　鸡骨支床： 　　谓瘦骨嶙峋，衰弱之至 　　鸡零狗碎： 　　谓事物零零碎碎，不完整 　　鸡毛蒜皮： 　　比喻无关紧要的小事或毫无价值之物 　　鸡鸣狗盗： 　　亦作“鸡鸣...全部

  关于鸡的成语 　　鸡肠狗肚： 　　比喻狭窄的度量，狠毒的心肠 　　鸡蟲得失： 　　唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁，不知鸡卖还遭烹。蟲鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。
  鸡蟲得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失 　　鸡飞蛋打： 　　比喻两头落空，一无所得 　　鸡飞狗叫： 　　犹言鸡飞狗走 　　鸡飞狗走： 　　鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。
  形容惊慌失措，乱成一团 　　鸡骨支床： 　　谓瘦骨嶙峋，衰弱之至 　　鸡零狗碎： 　　谓事物零零碎碎，不完整 　　鸡毛蒜皮： 　　比喻无关紧要的小事或毫无价值之物 　　鸡鸣狗盗： 　　亦作“鸡鸣狗盗”。
  ①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“(秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。
  孟尝君患之，?涛士停芏浴Ｗ钕伦心芪返琳撸唬骸寄艿煤佐谩！艘刮罚匀肭毓刂校∷缀佐弥粒韵浊赝跣壹АＰ壹哉淹酰淹跏兔铣⒕Ｃ铣⒕贸觯闯廴ィ獯涿找猿龉亍Ｒ拱胫梁裙亍Ｇ卣淹踽峄诔雒铣⒕笾讶ァ＜词谷顺鄞鹬Ｃ铣⒕凉兀胤γ隹停铣⒕肿分粒椭酉伦哂心芪γζ朊旆⒋觥！焙笥靡猿朴斜拔⒓寄苷摺＂谛稳菪形拖卤傲印＜恰っ铣⒕写罚骸?秦昭王)囚孟尝君，谋欲杀之。
  孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，?涛士停芏浴Ｗ钕伦心芪返琳撸唬骸寄艿煤佐谩！艘刮罚匀肭毓刂校∷缀佐弥粒韵浊赝跣壹АＰ壹哉淹酰淹跏兔铣⒕Ｃ铣⒕贸觯闯廴ィ獯涿找猿龉亍Ｒ拱胫梁裙亍Ｇ卣淹踽峄诔雒铣⒕笾讶ァ＜词谷顺鄞鹬Ｃ铣⒕凉兀胤γ隹停铣⒕肿分粒椭酉伦哂心芪γζ朊旆⒋觥！焙笥靡猿朴斜拔⒓寄苷摺＂谛稳菪形拖卤傲? 　　鸡鸣狗吠： 　　亦作“鸡鸣犬吠”。
  ①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱 　　鸡鸣戒旦： 　　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
  语本《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 闻鸡起舞：“闻鸡起舞”的鸡是指鸡鸣，舞是舞剑、习武。它说的是[晋代]人祖逖的故事。祖逖胸情开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。
  起初他不喜欢读书，后来发愤攻读，学问大有长进，他与刘琨一道担任过司州主簿，感情很好，夜里经常同盖一床被子谈论国家大事，谈到激动的地方，即使是半夜也要坐起来。一次半夜里忽然听到鸡叫，祖逖踢醒刘琨说“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。
  他们曾经相约：天下大乱，豪杰共想，他们就一道到中原去避难。晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说“不收复中原而再渡江返回者，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了[东晋]黄河以南的许多领地。
  “闻鸡超舞”，后来形容有志之士及时奋发自励。 　方成漫画：《一人得道鸡犬升天》 　　鸡犬升天：通常是说“一人得道，鸡犬升天”。这是[晋代]葛洪《神仙传》中记述的一则故事。
  [汉代]淮南王刘安爱好寻求仙方神术，有个名叫八公的仙翁，传授给他炼制仙丹的办法。刘安炼成吃下以后，就在大白天升天而去。他临去时，将剩余的仙药放在庭院中，鸡和狗也吃了，都升上了天，所以鸡在天上鸣，狗在云中叫。
  “一人得道，鸡犬升天”比喻一个人做了宙官，和他有关系的人都跟着得势；而那些依附权势而长官发财的人，也被讥为“淮南鸡犬”。 　　鹤立鸡群：鹤代表高雅，鸡意谓平庸。鹤立鸡群，当然超乎脱俗了。
  这说的是[晋代]嵇绍的事。嵇绍是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，他体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。
  有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。
  敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊！”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。
  ”后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。 　　鸡口牛后：鸡的嘴巴，牛的肛门。愿意当前者，还是后者？有一句成语就是“宁为鸡口，无为牛后”，简称”鸡口牛后”。
  这是[战国]时代苏秦的话。[战国]后期，秦国最为强大，各国围绕着与秦国的关系和态度，有的主张“连横”有的主张“合纵”。连横就是以秦国为核心，联合各国为一体，这是站在秦国的立场上；合纵就是秦以外的各国结成联盟，共同对抗秦国。
  前者以张仪为代表，后者以苏秦为代表。张仪劝韩王倒向秦国，苏秦则劝韩王切不可上秦国的当。苏秦对韩王说“韩国领土广大，地势险要，又有勇敢善战的军队，为什么要向秦国低头呢？韩国如果表示屈服，秦国一定首先要求割地给它。
  今年给这一块，明年它又会有背后的要求，韩国的领土有限而秦国的贪欲无限，您怎么也满足不了它。俗话说：宁为鸡口，无为牛后。您要跟着秦国合作，那就是做牛后了，我真替大王您难为情啊！”韩王听了这一番话，又气又急，大叫道“先生说的对，我死也不能向秦国屈服！”苏秦是劝韩国宁可作一自由独立的小国，而不要当秦国的附庸。
  鸡口虽小却是进食的地方，牛后虽大，却是出粪的地方。也有人认为“鸡口牛后”应为“鸡尸牛从”，鸡尸比喻独立作主，牛从比喻臣服于人。但“宁为鸡口，无为牛后”已广为流传，并被人们以常使用。它比喻宁愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方听人支配。
   　　鸡鸣狗盗：这也是[战国]时期的故事。那时的贵族都供养门客。孟尝君是齐国的贵族，普为齐国相，名声很大，他家的门客当然很多，号称“食客三千”。三千门客之中，有不少人有各种各样的本领和才学，为主人服务效劳。
  有一次，秦国国王昭王请孟尝君访问秦都咸阳。孟尝君到达秦国后，秦国的国相很嫉妒他，劝秦王把他杀掉，以免他在秦国了解情况回去后，对秦国不利。孟尝君得到这个消息后很着急，赶紧托人去向秦王的宠妃燕姬求救。
  燕姬提出条件，要孟尝君送她一件非常贵重的白狐裘。但孟尝君只有一件白狐裘，而且已送给秦王了。这时门客中有一个善于偷东西的人，象狗一样机灵。他在黑夜中潜入秦宫，偷出了那件白狐裘。孟尝君立刻把它献给了燕姬。
  燕姬向秦王求情，秦王答应放走孟尝君，让他们回国。孟尝君料知秦王事后会后悔，决定立即逃走。逃到函谷关时，正是半夜。关上规定，每天鸡鸣以后才能打开关门让商旅通过。这时门客中又有一个善于模仿鸡叫的人，模仿起鸡叫来，如同真鸡叫一样，引起附近村中的鸡都叫了。
  守关的人听到鸡叫，便打开关门，让孟尝君一行人过关，从而逃出了秦国。等到秦王反悔派兵追来时，他们早已离境很远了。这两个鸡鸣狗盗的门客，虽然救了主人，但其他的门客仍然瞧不起他们，认为他们既无高深的学问，也无堂皇的风度，只不过略施小技而已。
  但从当时的实际情况看，如果没有这两个略施小技的门客，孟尝君恐怕要在异乡做鬼了；而那些自恃学问高深、风度堂皇的人在危急时刻却一筹莫展，无计可施。相比之下，那两个鸡鸣狗盗的门客倒是不乏应急解危的能力。
  后来用“鸡鸣狗盗”比喻微不足道的技能。 　　杀鸡焉用牛刀：原话是“割鸡焉用牛刀”。从字面上就不难理解。杀牛的刀肯定很大，而宰鸡的刀自然是小刀。用杀牛的刀来宰鸡岂不是小题大做吗？这个典故出自懦家的经典之一《论语》。
  孔子到了鲁国的一个小邑武城，他的学生子游，名叫言偃，当时在武城做官，孔子听到了弹琴唱歌的声音，他微笑着说“杀鸡何必要用杀牛的刀呢？”意思是说，治理这样一个小地方，哪里用得着施行礼乐教育。但想不到子游却回答说“从前我听到老师您说过‘君子学习了礼乐，就会爱人，小人学习了礼乐，就好使唤了’”孔子听了便说“学生们，言偃的话是对的，我刚才的话只是和他开个玩笑罢了。
  ”《论语》中这句话已成为非常大众化的成语了，引申为办小事不必浪费大才。而杀鸡用牛刀，就是小题大做或者大材小用了。 　　山鸡舞镜：又叫山鸡起舞，典出《南朝宋·刘敬叔·异苑·卷三》：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。
  魏武时，南方献之，帝欲其鸣舞无由。公子苍舒令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。” 《清·李汝珍·镜花缘·第二十回》：“丹桂岩山鸡舞镜，碧梧岭孔雀开屏。”三国时，曹植有一子名曹冲，年岁尚幼，已聪明无比，有成人之智。
  一日，南方遣人送来一珍禽名“山鸡”。此“山鸡”喜在清澈之水旁，见水中自影而起舞。曹操无法使之在殿上表演。年仅五六岁之幼童曹冲思得一法，命人取来大镜，置于山鸡之前。山鸡自镜中见其美丽之身影，仿佛身临水旁，得意忘形而翩翩起舞。
  越舞越有劲，不肯休止，终於精疲力竭而死。“山鸡舞镜”原指山鸡对镜起舞。后喻顾影自怜，自我陶醉，自我欣赏，常用此语。 　　呆若木鸡：这一成语与斗鸡有关，语出《庄子》和《列子》。据传，周宣王爱好斗鸡，纪子是一个有名的斗鸡专家，被命去负责饲养斗鸡。
  10天后，宣王催问道“训练成了吗？”纪子说“还不行，它一看见别的鸡，或听到别的鸡叫，就跃跃欲试。”又过了10天，宣王问训练好了没有，纪子说“还不行，心神还相当活跃，火气还没有消退。”再过了10天，宣王又说道“怎么样？难道还没训练好吗？”纪子说“现在差不多了，骄气没有了，心神也安定了，虽然别的鸡叫，它也好象没有听到似的，毫无所应，不论遇见什么突然的情况它都不动、不惊，看起来真象木鸡一样。
  这样的斗鸡，才算训练到家了，别的斗鸡一看见它，准会转身就逃，斗也不敢斗。”宣王于是去看鸡的情况，果然呆若木鸡，不为外面光亮声音所动，可是它的精神凝聚在内，别的鸡都不敢和它应战，看见它就走开了。
  呆若木鸡本来比喻精神内敛，修养到家。有人从中领悟出人生的大道理，认为人的处世如不断绝竞争之心，则易树敌，彼此仇视，如消除竞争的心理，自然战胜竞争的对手。后来“呆若木鸡”的意义演变为比喻人呆木不灵，失去知觉的样子，或形容人因恐惧或惊讶而发愣的样子。
   　　鸡零狗碎：比喻事物零碎，不片段。 　　鸡犬不宁：鸡飞狗跳，形容很不安宁。 　　鸡虫得失：比喻细微的得失，无关紧要。 　　鸡犬不惊：形容行军等纪律严明。 　　鸡犬不留：形容屠杀残酷。
   　　杀鸡儆猴：比喻惩罚一个人来警告别的人。 　　杀鸡取卵：比喻贪图眼前的好处而不顾长远的利益。 　　狗肝鸡肠：比喻斤斤计较，心眼小。 　　偷鸡摸狗：指小偷小摸，也比喻乱搞男女关系。
   　　鸡皮鹤发：形容老人的肤皱发白。 　　鸡骨支床：鸡骨比喻瘦弱，支是支离，形容憔悴。意为哀伤过渡以至于瘦弱疲惫于庆席之上。 　　鸡胸龟背：形容人突胸驼背。 　　以卵击石：比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
   鸡犬之声：语出《道德经》，原话是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民于老死，不相往为。”这是老子理想中的小国寡民状态。后来借指人与人之间、单位与单位之间不互相往来。 　　牝鸡司晨：母鸡报晓，比喻女人干政。
  原文“牝鸡司晨，家之穷也，可乎?”，源于《新唐书·文德长孙皇后传》。 　　鸡争鸭斗：比喻为琐碎的事争吵。 　　嫁鸡随鸡：旧时比喻女子出嫁后，无论丈夫好坏，都要永远跟从。 。收起