普通人如何理解霍金的《时间简史》
当人类放弃玄学而选择科学的时候，神秘在这个世界上就会永远消失了。即便是科学史上的先驱，面对玄学总有些暧昧的关系。霍金我不了解，牛顿便是这样。
霍金的《时间简史》一书，不像某些纯学术的东西，干巴巴的，什么味道都没有。 《时间简史》倒是有几分趣味，科学的门外汉可能也会喜欢。这大概也是这本书畅销的一大原因。
别看我的题目叫做“读霍金《时间简史》”，其实我根本没有读完。可为何便要匆匆忙忙写读书笔记呢？原因很简单，这本书太复杂了，很多名词根本没有听过，如果读完，恐怕剩下的只有叹息，根本没有心情再去写什么读书笔记。 所以，匆忙；所以，迫不及待地下笔。
听这个名字，“时间简史”，我便有一个疑问，有一...全部
当人类放弃玄学而选择科学的时候，神秘在这个世界上就会永远消失了。即便是科学史上的先驱，面对玄学总有些暧昧的关系。霍金我不了解，牛顿便是这样。
霍金的《时间简史》一书，不像某些纯学术的东西，干巴巴的，什么味道都没有。
《时间简史》倒是有几分趣味，科学的门外汉可能也会喜欢。这大概也是这本书畅销的一大原因。
别看我的题目叫做“读霍金《时间简史》”，其实我根本没有读完。可为何便要匆匆忙忙写读书笔记呢？原因很简单，这本书太复杂了，很多名词根本没有听过，如果读完，恐怕剩下的只有叹息，根本没有心情再去写什么读书笔记。
所以，匆忙；所以，迫不及待地下笔。
听这个名字，“时间简史”，我便有一个疑问，有一点好奇。我想这部书可能是在写时间吧！但想来想去时间这东西也大概是没有什么可写的，又何必用十余万字来浪费口舌呢。
打开书本，第一章“我们的宇宙图像”，看其名，与时间这种东西到底是八杆子打不着。不过算了，也先看看霍老头是怎样吹牛的吧。读着读着，我忽然感到这本书的魅力之所在，很多平时想不通的问题都被提出来，而且给了一个还算令人满意的答案。
我想读了这篇文章，我们就会知道先哲们是怎样粉碎了乌龟塔的神话，我们是怎样发现了宇宙的秘密。宇宙是怎么样的？这可能就是这篇文章的主题。荒唐的乌龟塔最早是被古希腊大哲学家亚里士多德粉碎的，他在《论天》一书中用两个论据表明地球是圆的，而不是驮在一只大乌龟上的一块平板。
这两个论据很平常，却很精彩。其一，亚里士多德认为月食是因为地球运行到太阳与月亮之间形成的，地球在月亮上的影子总是圆的，所以地球必定是圆的。如果我没有记错，在商朝的文字里，我国便有了月食的记录。
可是，我人才济济的华夏，就没有一个人能从月食这个常见的现象中提出亚里士多德这种高明的看法，真让人感到遗憾。其二，希腊人从旅行中知道，越往南看星空，北极星则越显得靠近地平线。由于北极星位于北极正上方，所以当人们在赤道观察时，北极星正好在地平线上。
当然，这也是相对于当时的认知情况而言。因为当时的交通不是很发达，所以人们会很难会走到南半球去，否则到了南半球，人们就会发现根本看不见北极星。还有另一种情况，如果世界上大多数大陆都位于南半球的话，我想亚里士多德的论据应该是南极正上空的星星，而不是北极星。
北极星对于中国而言，也不陌生，在很多古书里也有记载，但是在偌大的中国也没有人提出来过，也是一个遗憾。
宇宙是怎样的？这个问题，亚里士多德解决了。但是亚里士多德却在另外一个问题上犯了极大的错误，而且余毒千年。
亚里士多德认为地球是不动的，而且还断言物体处于自然状态时是静止的，他坚持绝对时间理论，后来的托勒密还为之制作了一个天体系统模型，使们更加坚定地相信亚里士多德。打破亚里士多德理论的是意大利人哥白尼和伽利略，哥白尼提出“太阳中心说”，并且制作了一个更为简单的天体系统模型，打破了亚里士多德地球中心静止不动的谬论；伽利略则通过比萨斜塔的实验推翻了亚里士多德“两个物体同一高度落下，质量大的物体先落地”的谬误。
真正结束绝对时间的人是二十世纪的伟大科学家阿尔伯特·爱因斯坦，他提出相对论，并在1905年一篇著名的论文中指出，只要人们愿意抛弃绝对时间观念的话，整个以太（即绝对时间）的观念则是多余的。这无疑彻底摧毁了亚里士多德和托勒密的绝对时间观念。
1865年，英国物理学家詹姆士·麦克斯韦就有了预言，提出了著名的“不管观察者运动多快，他们测量到一样的光速”理论。1887年，也就是美国宪法颁布的一百周年，美国物理学家阿尔伯特·麦克尔逊和爱德华·莫雷在克里夫兰的凯斯应用科学学校进行实验，他们把地球运动方向以及垂直于此方向上的光速进行对比，发现完全相同。
如果以绝对时间观念来论证，这无疑变得荒唐，反之，这恰好证明了绝对时间的荒唐性，从而也打破了亚里士多德绝对静止的谬论。
在此过程中，还有一个人是我们无法回避的，正因为无法回避，我便另起一段，好好谈谈这个人。
这个人是谁？大抵也是举世皆知了，他就是英国著名的物理学家，骄横跋扈的艾萨克·牛顿爵士，他于1687年出版了《自然哲学的数学原理》，提出了物体如何在时间和时间中运动的理论，还发展了为分析这些运动所需的复杂数学。
当然以上所述对于牛顿来说，可以说是微不足道，他真正熟为人知的是“牛顿三定律”。牛顿第一定律即是我们很熟悉的“只要一个物体没有受到外力，它就保持做匀速直线运动”。这是在牛顿1687年出版的《数学原理》一书中叙述出来的。
这是世界上第一次有人将不受力情概况下的物体说的如此清楚，当然也打破了亚里士多德绝对时间观念，物体自然状态保持绝对静止的神话也被破灭了。在第一定律之后，牛顿还提出了第二定律、第三定律，更进一步解释了力与运动之间的关系。
第二定律说：物体被加速度或改变其速度时，其改变率与所受外力成正比。这就很奇妙的揭示了力与运动之间的关系，而这一揭示也足以让全世界的人感到震惊。或许说第一定律我们可以通过想象来预言，但是第二定律的关系可预言的可能性就小了很多，你可以说明它是什么状态，诸如物体受力后运动会更快，但是要揭示成正比这一关系却是十分的困难，甚至可以说这是一个奇迹，牛顿无疑是一个前无古人的天才。
当然，牛顿第三定律是揭示了引力和物体质量之间的关系的，牛顿说：任何两个物体都相互吸引，其引力大小与每个物体的质量成正比。这个科学怪人的脑子不知道是什么做的，居然会如此之发达。他在神奇的解决了运动的问题之后，居然有神奇的解决了引力的问题。
从他第三定律的叙述，我们可以想到，对于我们人来说，胖子的引力要大，至于大多少则有两人的质量来决定。现在的女孩子都喜欢胖子，这是一种自然的物理现象，我们不需奇怪。所以也给我们一个启示：好泡妞，先变胖，每顿十斤牛肉，八个肉包，外加一只烧鸡。
我终于明白减肥者有多么愚蠢了，真是对不起我们的牛顿先生啊！
《时间简史》，说是简史，倒是一点也不简单，除了给我们说明简要介绍了人类对宇宙认识的发展情况之外，也在某些让人困惑的问题上给了我们比较满意的答案。
仿佛时间是否有起点与重点的问题。当然，这是一个人类没有办法知道的问题，因为人类根本不能知道宇宙是怎样产生的，时间是什么时候开始的。在神学中，宇宙的产生是造物主的创造。在西方，《旧约·创世纪》第一章中描述了上帝（也就是耶和华）在六天中创造了天地；在东方，中国神话中也有盘古开天辟地一说。
可几千年来根本没有人见过造物主，所以便有人提出了怀疑，后来在历史的发展过程中也否定了造物主的存在。既然根本不存在造物主，那么宇宙到底有没有起点和终点呢？时间有没有开端呢？1781年，德国哲学家伊曼努尔·康德发表了《纯粹理性批判》一书，康德称这些问题为二律背反，也就是我们通常所说的矛盾。
康德为了说明这个问题，分别提出了正反两个命题来论证。正命题是，如果宇宙没有开端，则在任何事件之前必有无限的时间，这是很荒谬的。反命题是，如果宇宙有一个开端，在它之前必有无限的时间，为何宇宙必须要在某一特定的时间开始呢？霍金是一个老狐狸，狡猾的不得了，他并没有在开端问题上浪费时间，而是借用了圣·奥古斯丁的观点将这个问题圆满的回避了，又让人非常满意。
奥古斯丁说：时间是上帝所创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前不存在。这个答案并没有将我们变成基督徒，而是让我们不由自主的想，在宇宙之前，即使有时间，那么对我们又有什么意义呢？一个没有意义的问题，我们也是在没必要花太多的时间去瞎磨蹭。
所以，我们会带着这个答案满意的睡着了，再也不去想这种没有意义的问题。
当然，宇宙有无开端，时间有无开始，这是一个荒谬的问题。但是也有许多荒谬的人不信邪，非要找出一点问题来。1929年，埃德温·哈勃做了一个观测，而且观测出了问题。
自此，大爆炸这个东西就来到了人世，人们便以为宇宙起源于大爆炸，大爆炸便是时间的开端。可是，还是有很多荒谬的问题，如大爆炸之前又怎样呢？难道说大爆炸之前就没有时间了吗？除了大爆炸的信徒，否则谁也不可能明白，为什么大爆炸之前就没有时间了。
在现实中，时间是一个抽象的概念，像空气一样没有颜色，没有气味，没有形状。更可怕的是，甚至不像空气一样由某些元素组成。人们只能用意识去感知，只能用变化去解释。对于这种东西，科学没法解释，哲学、文学、数学等等都不能成功的解释。
所以，我们只能说解释它是一种荒谬的行为，是一种很不能理解的行为，就像疯子叫自己的女儿妈妈，根本是理性，或者说是思维没法达到的东西。解释这种东西，除了疯子，否则是没有人去做的，即使是疯子费劲千辛万苦去解释，也只是做无用功，很快又会被简单的问题否定。
基于此，我们还有什么必要去问“时间何时产生？宇宙何时起源？”这种荒谬的问题呢？当然，我们不能否定在未来的某个时刻，会出现一个超人，思维超过人类的超人，成功的解释了这个问题。对此，我们只能说他是天才，或者说他是怪人，当然也可以怀疑他是不是人类。
对于《时间简史》这部书，我有一种崇敬，但是又有一种担忧。太考验人的耐心与求知欲了。所以读了两章，便匆匆拿起那些更为感性，更为精彩的文学作品，进入奇幻而无需畏惧的世界。
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收起
