躬行求仁什么意思
“躬行”身体力行
“求仁”乃孔子的理想目标
“修齐治平”是修身、齐家、治国、平天下。
朱子《答吴晦叔第七》（《文集》卷四十二）亦重申此意，“大抵向来之说，皆是苦心极力要识仁字，故其说愈巧，而气象愈薄。 近日究观圣门垂教之意，却是要人躬行实践，直内胜私，使轻浮刻薄、贵我贱物之态潜消于冥冥之中，而吾之本心浑厚慈良、公平正大之体常存而不失，便是仁处。其用功着力，随人浅深各有次第，要之，须是力行久熟，实到此地方能知此意味。 盖非可以想象臆度而知，亦不待想象臆度而知也
朱子仅仅在一点上承认识仁作为工夫是可能的，即将识仁看作是小学工夫，只是知晓得“仁之名义”而已。如《答吕伯恭二十四》（《文集》卷三...全部
“躬行”身体力行
“求仁”乃孔子的理想目标
“修齐治平”是修身、齐家、治国、平天下。
朱子《答吴晦叔第七》（《文集》卷四十二）亦重申此意，“大抵向来之说，皆是苦心极力要识仁字，故其说愈巧，而气象愈薄。
近日究观圣门垂教之意，却是要人躬行实践，直内胜私，使轻浮刻薄、贵我贱物之态潜消于冥冥之中，而吾之本心浑厚慈良、公平正大之体常存而不失，便是仁处。其用功着力，随人浅深各有次第，要之，须是力行久熟，实到此地方能知此意味。
盖非可以想象臆度而知，亦不待想象臆度而知也
朱子仅仅在一点上承认识仁作为工夫是可能的，即将识仁看作是小学工夫，只是知晓得“仁之名义”而已。如《答吕伯恭二十四》（《文集》卷三十三）云：
窃意此等名义，古人之教自其小学之时，已有白直分明训说，而未有后世许多浅陋玄空、上下走作之弊，故其学者亦晓然知得如此名字。
但是如此道理不可不着实践履，所以圣门学者皆以求仁为务，盖皆已略晓其名义，而求实造其地位也。若似今人茫然理会，不得则其所汲汲以求者乃其平生所不识之物，复何所向望爱说而知所以用其力邪？
。收起
