辟谷真的有好处吗，请有真实经验的
各人身心状态及调治方法或对练功反应有所影响，故相关反应及反应的部位均不可执著，更不可揠苗助长，而应听其自然，不惊不怖、不即不离，勿忘勿助，保持清醒、清明、清净，不昏沉、不掉举，正念分明，了了觉知，要象一个年老的智者看着顽皮的小孩玩耍。 心理对治方法宜有止有观，止观双运，定慧等持。对练功反应，必要时可空掉它（坚定于所缘，如心息相依，不理会感觉感受，不受气脉觉受的牵制）。
八触：痛痒冷暖，轻重涩滑（参考道家气功部分）
清理肠胃（参考道家气功部分）：
修持初期，口鼻外呼吸轻微，自不知觉，渐感腹中雷鸣，肠中风吼，屁臭且多（此时切不可提缩肛门，以免大便中毒。 所谓提肛搭地桥，应是练功至一定程度或...全部
各人身心状态及调治方法或对练功反应有所影响，故相关反应及反应的部位均不可执著，更不可揠苗助长，而应听其自然，不惊不怖、不即不离，勿忘勿助，保持清醒、清明、清净，不昏沉、不掉举，正念分明，了了觉知，要象一个年老的智者看着顽皮的小孩玩耍。
心理对治方法宜有止有观，止观双运，定慧等持。对练功反应，必要时可空掉它（坚定于所缘，如心息相依，不理会感觉感受，不受气脉觉受的牵制）。
八触：痛痒冷暖，轻重涩滑（参考道家气功部分）
清理肠胃（参考道家气功部分）：
修持初期，口鼻外呼吸轻微，自不知觉，渐感腹中雷鸣，肠中风吼，屁臭且多（此时切不可提缩肛门，以免大便中毒。
所谓提肛搭地桥，应是练功至一定程度或断食辟谷时的自然效应，不可太过作意迫促，最好听其自然。但初期舌顶上腭搭天桥是必须的，当然至一定程度，即气入小腹，也就自然舌顶上腭）。日久功深，屁渐淡渐少，渐感脐中丹田部位轻微跳动，或如火龙吸水时，觉体液（或应为膀胱积液，传言道家练功晨时不解宿小便或为此）进入肠道，鼓荡冲刷，排大便状如腹泻，此时如大病初愈，顿觉神清气爽、心意快然。
或数日如此，至最后有便意排便时，却无大便可排，唯觉肠气蠕回，而终排出或黑或白如浓痰样黏液。这期间或有辟谷现象出现，不欲食时可不食或少食，或若欲食时可以水果或生食芽菜如豆芽等，或水，均有清洁肠胃脏腑的作用，以代饮食，或食少量面粥亦可。
辟谷似亦不可太勉强，辟谷时辅以气功更佳，食气宜食清新空气，宜静室，多吸少呼或不呼，或长吸短呼，深吸浅呼。此时知宿便排解，肠胃清洁，宿疾消除或减轻，心安体适，轻松快然。（此与道家小周天功法对应）
清理脏腑：八触现象或更明显，并伴有肢节麻胀、肌肉跳动乃至电触反应等。
此时呼吸或已经丹田呼吸进入胎息状态，皮肤过敏（体表排毒），神经麻胀，耳鸣、眼屎多、舌苔厚（可用小匙刮苔或用牙刷刷苔）、鼻流清水（或为气贯脑故，宜吸回口腔咽下）、头痛胀、口咽干、半身神经麻胀（或为气血充满、疏经通脉故）等（姜淑慧医师称为“管道排毒”现象，饮食调理之排毒现象应与之类似）。
脏腑排毒对治方便：
①身毒为疾病之因，心毒（贪瞋痴慢疑）为业障烦恼之源，身心又交相影响、交互作用，故修行修持即培正祛邪（涵养与排毒）。故毒宜排不宜养。
②邪毒内侵之过程为：皮毛→肌肉→脏腑→血脉→神经→骨髓→脑。
排毒逆反之。中医云：“善治者治皮毛”，“风为万淫之首”。又云：“正气内存，邪不可干”。排毒即“发表”（应含吐泻之法）。俗语云：长痛不如短痛。排毒或可谓一时痛苦，永久解脱，不然层层相因，积重难返，而终为急慢性病。
“因外所中者，百病起于风也；因内所致者，百病生于气也。故曰：恬淡虚寂，真气居之，精神内守，病安从来”。（唐•司马承祯）
③排毒为练功过程必然的暂时现象，毒排完自然其现象消失，这不是灾难，而是真切的福报。
（当然，修行即修正行为，随着修持的深入，自会福慧增长，同时也将知所检点，知所避就，不近病灾。若明知故犯，仍是因果不昧，若染毒害，仍须排毒：此即所谓一切有为法易反易复而“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”）。
当然，修持之人定力及抗力渐增，排毒应较常人为易，且亦应较常人敏感、显著，此时，“戒”成为自身的自然和必然需要，不持戒（无持戒相）而戒自在其中。初心行者，常易退转，故宜敬慎持守，戒生定慧）
④清心寡欲。
节食以去病，寡欲以延年。清淡素食，节制房事，男精女血，谨防泄漏。疗饥为药，过食为毒。水谷精华（津液）→精血（精血同源）→气→髓（精血之源）。营卫气化为津，淤滞留碍为痰（电泳吸附尘毒）：百病皆生于痰。
⑤必要时中药解毒为宜。
⑥心平气和，意定神闲。安般守息，定慧等持。
（辟谷要辅以气功——佛家安那般那之术。是自然而然的过程，似乎不宜强求。但是，饮食清淡和节食是可以的，是利于修持的。）
（关于气功，三言两语难以回复：故不赘）
上传我的一本“书”（文件大，节录之）——仅供参考！。
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