一年有几天
找到一个小故事，也许对你有帮助：
政治和权力是强势的社会因素，往往企图干预一切社会存在，甚至在现行的公历上也留下了它们的痕迹。
本来，时间长河在我们身边静静的、缓缓的、无限的流淌着，只有确定每一日在其中的确切位置，我们才能记录历史、安排生活，这就需要历法。 现行的公历是一种太阳历（又称阳历），是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的。太阳历中，一年12个月可以看出明显的季节寒暖变化，但在每个月份中并不对应月亮的圆缺变化。
制定历法时人们会遇到一个难题：月亮圆缺变化的周期（朔望月）和地球绕太阳运动的周期（回归年）都不是日的整数倍，一个回归年也不是朔望月的整数倍。 这样，历法中不可能将日...全部
找到一个小故事，也许对你有帮助：
政治和权力是强势的社会因素，往往企图干预一切社会存在，甚至在现行的公历上也留下了它们的痕迹。
本来，时间长河在我们身边静静的、缓缓的、无限的流淌着，只有确定每一日在其中的确切位置，我们才能记录历史、安排生活，这就需要历法。
现行的公历是一种太阳历（又称阳历），是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的。太阳历中，一年12个月可以看出明显的季节寒暖变化，但在每个月份中并不对应月亮的圆缺变化。
制定历法时人们会遇到一个难题：月亮圆缺变化的周期（朔望月）和地球绕太阳运动的周期（回归年）都不是日的整数倍，一个回归年也不是朔望月的整数倍。
这样，历法中不可能将日平均地分给月和年，否则就会出现不完整的日。这一难题给人类智慧留下了发挥的余地，使历法出现了多个版本，也为权力参与历法提供了机会。我们从现行公历的变迁可以清楚地看到权力的痕迹。
现行公历的直接来源是以罗马朱利亚·凯撒大帝之名命名的凯撒历（儒略历）。
在凯撒征服埃及前，罗马使用的是一种与月亮的圆缺变化对应的太阴历（阴历），一年有十个月，三百个日，很不精确。
比较而言，埃及的太阳历精确度要高得多，它把一年定为365日，分为12个月，每月30日，年终加5日作为节日。征服埃及后，凯撒带回了埃及的太阳历，并决定以它为蓝本重新编制历法，这就是凯撒历。
凯撒历规定：每四年中前三年为平年，每年365日，第四年为闰年，一年为366日。
这样大约每 128 年才有一天的误差，比它的前身进步了许多。
在修订凯撒历时，凯撒动用了他的权力。当时，1年有12个月，每月不是31天就是30天，有大小月之分。凯撒的生日在7月，为了突出自己的显赫地位，他要求天文学家将单月定为大月。
这样的六个大月六个小月使平年多出了一天，考虑到当时罗马的死刑都在2月份执行，便从这不吉利的月份里减去一天，将2月份变成了29天。
凯撒去世后，屋大维继位。屋大维的生日在8月，于是又下令将8月份定为大月，并且规定8月份以后双月为大月。
如此一来，每年就有7个大月，又多出了一天，只得再从不吉利的2月里减去一天，使它成为28天。经过这样的改动，各月的天数与今天使用的公历便基本相同了。
到了公元325年，罗马皇帝君士坦丁确立凯撒历为基督教的历法，但没有规定哪一年是它的起点。
到了公元6世纪，基督教把500多年前耶稣·基督诞生的那一天，定为凯撒历的起始点，那一年称为公元元年。在这一年以前，英文记为Ｂ．Ｃ．，意思是“基督以前”，也就是我们所说的“公元前”。
凯撒历格式简单，易于使用，但与天文周期却有些误差：一个历制年比太阳年长了12分钟。
误差一经累积，历制和季节慢慢地就不同步了，1580年的春天在日历上晚到了13天。因此，1582年，罗马教皇格里高利十三世出面组织了一批天文学家，对凯撒历的设置闰年的方法作了修改。规定凡是逢百年那一年可以用400除尽的就是闰年，除不尽的就不是，如2000年是闰年，1900年不是闰年。
这样一来，每400年就减去了3个闰年，使每年的误差只有26秒。改进后的新历法被称为“格里高利历”，也就是今天世界上所通用的历法，简称格里历或公历。
我们看到，公历的诞生及发展都被打上了权力的烙印。
它反映了科学与政治的紧密联系，表现了统治者的意志对历法演进过程的影响。
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