急急!找闽台文化交流资料我要写闽台文化
二00三年，闽台间文化交流日趋紧密，成为海峡两岸民间往来的一道靓丽风景。
“乡愁诗人”余光中的原乡行，以诗人的乡愁情怀抒发了隔海相望的两岸乡亲渴望早日跨过“那一湾浅浅的海峡”心愿；两岸三地书画展、闽南文化节、闽南文化研讨会、拍摄以闽台文化渊源为题材的二十集专题片《闽台情缘》，以及纪念施琅将军暨清廷统一台湾三百二十周年的系列活动，既宣传了福建地方特色，又突出了闽台文化的历史渊源。
闽台一水相连，台胞百分之八十祖籍福建。歌仔戏、南音、木偶戏、莆仙戏、高甲戏等民间文化艺术流传、盛行于闽台两地，备受两地民众的喜爱；妈祖文化、客家文化、关帝文化也已成为闽台交流交往的重要纽带和桥梁。
每年，都...全部
二00三年，闽台间文化交流日趋紧密，成为海峡两岸民间往来的一道靓丽风景。
“乡愁诗人”余光中的原乡行，以诗人的乡愁情怀抒发了隔海相望的两岸乡亲渴望早日跨过“那一湾浅浅的海峡”心愿；两岸三地书画展、闽南文化节、闽南文化研讨会、拍摄以闽台文化渊源为题材的二十集专题片《闽台情缘》，以及纪念施琅将军暨清廷统一台湾三百二十周年的系列活动，既宣传了福建地方特色，又突出了闽台文化的历史渊源。
闽台一水相连，台胞百分之八十祖籍福建。歌仔戏、南音、木偶戏、莆仙戏、高甲戏等民间文化艺术流传、盛行于闽台两地，备受两地民众的喜爱；妈祖文化、客家文化、关帝文化也已成为闽台交流交往的重要纽带和桥梁。
每年，都有一批批的客家乡亲络绎不绝地重返闽西客家祖地，旅游观光，寻根谒祖。一年一度的客家民俗文化节，吸引着众多来自台湾的客家乡亲和游客。
妈祖信仰在台湾更是有着广泛的群众基础，目前台湾已有妈祖宫庙一千五百多座，信众达一千六百多万人，约占台湾岛总人口的三分之二。
近年来，每年都有八百余批次、近十万人次的台湾进香团赴湄洲岛妈祖庙进香朝圣。
新年伊始，闽台文化交流又是一派繁忙、热络的景象。今年二月五日，农历正月十五元宵佳节，应金门采风文化发展协会邀请，福建省艺术馆文化交流团赴金门开始了为期五天的文化交流活动，为金门民众送上了《三嫁公主》、《杨门巧媳》、《三请樊梨花》等精彩的高甲曲目，来自泉州的花灯师傅还展示了制作花灯的精湛手艺并现场授艺。
在金门文化中心与福建省艺术馆联合举办的两岸文化艺术交流座谈会上，双方更达成了多项交流合作意向。
福建省艺术馆馆长吴志跃说，福建地处海峡西岸，有着开展闽台民间文化交流得天独厚的优势。今年福建省艺术馆不仅要做好民间职业剧团的交流工作，还将拓展其他艺术门类的交流和往来。
目前，海峡两岸青少年闽南语歌赛、福建民间艺术作品巡展、两岸摄影艺术作品交流展等活动的准备工作正在进行中。 (记者黄翔)
中新社2004年2月19日
一部中华文明史证明：作为华夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及闽台文化的根，是维系民族团结、国家统一的精神文化纽带。
河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化是一个地域的和历史的文化概念。历史上的"河洛"不仅仅指洛水与黄河交汇形成的夹角地带，而是泛指以嵩山、洛阳为中心的"河南"、"河内"、"河东"等广大地区。
这片广袤的沃土是中华先民最古老的繁衍生息之地，更是中华文明诞生的源头之地。
1、河洛地区孕育了华夏文明 中华民族号称是"炎黄子孙"，河洛地区是炎黄二帝诞生和活动的主要地区。《国语·晋语四》载："昔少典娶于有是 氏，生黄帝炎帝"。
少典是有熊（今河南新郑）的国君，后传位于黄帝。黄帝时期河洛地区农牧业已相当发达，因而人口繁盛。由于经济的发达，河洛地区率先进入奴隶制社会，从而结束了社会的"部落"或"酋邦"形式，建立了中国最早的国家——夏。
正如恩格斯所指出："国家是文明社会的概括"，夏王朝的建立，创造了华夏国家最古老的原生形态，对社会的进步作出了不可磨灭的贡献。此后，在河洛地区出现了更为成熟的文字、城市、礼制和青铜器，标志着河洛文明已经发展到了全新的阶段。
"禹都阳城"、"商都西亳"、"周都洛阳"之后，河洛地区文化更加发达。 从传说时期到三代期间，河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域中诞生了一大批精英，如黄帝、夏禹、姜尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅等等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、纵横等诸多河洛文化流派，并产生了众多的各具特色的典籍，如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等经典——人们修身、齐家、治国、平天下之"经"。
河洛文化由此逐渐成为强势文化，在其辐射和影响下，"东夷"、"西戎"、"苗蛮"等文化也都很快华夏化。河洛文化孕育了华夏文明。
2、河洛文化是华夏文明的核心文化 ; 河洛文化与古代传说中的"河图洛书"关系密切。
《周易·系辞上》载"河出图，洛出书，圣人则之"。"河图"、"洛书"是中国古代流传下来的两幅神秘而内容又十分丰富的图案，凝结了古代先哲超凡的智慧。至汉代，一些经学家和思想家用"河图洛书"敷衍解说《周易》的八卦和《尚书·洪范》的五行，从而形成了"阴阳五行"学说。
"河图洛书"作为中国儒家经典来源，蕴含着中国哲学最古老的原创思想，并由此生发出了许多中国古代哲学、医学、天文、历算以及兵、刑、道、法等的重要内容。产生于夏商、成熟于周、发达于汉魏唐宋、传承于其后历代的"河洛文化"，既包括以农耕经济为中心的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、文化、习俗、心理等政治文明和精神文明。
河洛文化最突出、最鲜明的特点是它的正统性、源头性与传承不衰，同时它又是国都文化、政治文化，从而成为了中华民族的核心文化。河洛文化对中华民族的大一统的形成和文明发展作了最早、最大、最积极、最卓越的贡献。
河洛汉人南播形成了客家民系 ; 从汉代末年开始，由于战争、动乱和灾荒等原因，中原汉人不断大量向南方播迁。其中最有影响的有：西晋的永嘉之乱，唐代的安史之乱和黄巢举义，北宋的靖康之变以及明末清初郑成功、康熙朝收复台湾。
《晋书·王导传》从一个侧面记载了西晋末年景象："洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七"。安史之乱时逃到南方的人更多，除正史有大量记述外，连李白也在其诗中说："三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉"。郑成功收复台湾时率部两万五千余人入台，施琅率军征台时进驻人员也超过了两万。
郑成功、施琅均为光州固始（今河南固始）人，故其旧部很多也是光州人。 中原汉人南迁的路线基本上是皖、苏、赣、闽、粤，进而粤、台、桂、川等。北方汉人的到来，使闽西、赣南、粤北人口成倍增加，从而促进了当地的快速发展。
在北人开发南方中，陈元光、王审知影响最为巨大和久远。唐高宗时，福建南部蛮獠叛乱，光州固始人陈政、陈元光父子奉朝廷之命前往平息，后又率中原五十八姓数千军校开发漳州。陈元光死后被当地人尊为"开漳圣王"，各地建祠纪念。
很多闽人迁台后仍十分崇拜他，也纷纷立祠敬拜，至今台湾有陈圣王庙60多所。 大批中原汉人的南迁，在中国历史上形成了一个特殊人际群体——客家民系。寓居于赣南、闽西、岭南的客家人从河洛地区带来了先进的农业、手工业技术和悠久而深厚的文化传统，如语言、习俗、宗亲、教育、伦理、礼仪等等，有的已历千载而至今沿袭如初。
明末清初流向台湾的汉人大多是闽、粤沿海一带人，但移民中大部分是原河洛地区南迁的客家人。中原地区是姓氏之源。台湾除了陈、林、黄、蔡、郑大姓外，其他一些大姓，始祖也多来自河洛地区。一项调查表明，闽南、台湾汉人中陈、林、黄、郑四大姓占总人口的一半以上，故有"陈林半天下，郑黄排满街"之谚语流行。
而且在这些大姓的族谱上，都明白无误地标明其祖先为河洛人。 河洛文化在闽、粤、台等客家人聚集的地方生根和传播，由于客家民系的形成历时跨度较长，且居住辽阔，与各地土著民族杂处，因而所形成的"客家文化"也吸收了一些地方特色，但其核心、精髓和根底，还是河洛文化，如尊崇先祖，讲究郡望，重教尚礼等。
客家人后来又到了东南亚、欧美等世界各地，但他们无时不心系中原，至今有许多台湾人和侨居异国的客家人还自称为"河洛郎"，念念不忘"根在河洛"。
。收起
